房大宰相感慨一番，拿出一本书籍细细品读……
房俊逃出老爹的书房，长长吁了一口气，若是被老爹知道自己在门下省的所作所为，还不得扒了自己的皮？犹有余悸的向门口走去，反正没几天就要南下了，到时候想打自己也打不着……
刚刚走到门口，就见到管家拿着一封烫金的请柬走进来。
“二郎，正好！刚刚东宫遣人送来请柬，说是太子殿下明日晌午在靖善坊的大兴善寺举行斋宴，为二郎践行。”
大兴善寺？
好像是在靖善坊韩王府的一侧，占地很广，算是密宗的发源地，同韩王府一起占据了大半个靖善坊，很有名气。在李治那个小正太为了替故去的母亲长孙皇后祈福而兴建大慈恩寺之前，算是长安附近最有名气和规模的寺院。
太子殿下亲自践行，自然非去不可。
第二天辰时未至，房俊便洗漱一番，更换了一套衣衫，前去赴宴。
唐朝有许多佛寺建在长安城郊更远的地方，特别是南面宝刹，一直延伸到终南山下，构成了遥望长安的终南山寺院群，知名者有草堂寺、丰德寺、清源寺等。
但是城内也绝对不少！
尤其是到了盛唐之后，寺庙愈发的多了起来。
在文化繁荣的大唐王朝，文人参谒高僧，俗人礼佛诵经，都属于正常的社会活动现象。因此，感受禅风，体物缘情，往往会激发诗人的创作灵感，引导诗家思维进入另一种空明灵幻的境界。
有人统计过，《全唐诗》存诗近五万首，而涉及招提、兰若、精舍、寺院以及与之相关的诗歌，几近万首。尽管这一说法有意膨胀了寺院诗作的数量，但唐代文人贴近寺院，吟咏佛门，借禅入诗，以禅喻诗的趋向，的确构成了一种现象。
大兴善寺，位于长安城的靖善坊，与闹市之中独辟蹊径，分割出一处安静的寺院群落，古木成荫，异草滋生，景物幽雅。
长安城内的各家寺院，在车马尘嚣、人物繁华的都邑内外构建出一处处宁静安谧的天地，可以随时平静人们的处世心态，舒缓很多人的精神压力，这就是为什么许多诗人都喜欢落笔于寺院题材的重要原因。
房俊来到寺门前，只有寥寥的几辆马车，但是有着东宫依仗的车架已经来到。
自由知客僧上前，引导房俊进入寺内，向着太子殿下宴请的后山殿宇走去。
坐落于长安城内的寺院，由于比邻市坊，占地有限，所以特别注重寺院的结构分布，尤以园林化建设来衬托寺宇，叠山垒石，筑池引水，植树栽花，美化环境，成为城内最美观的胜景区域。
就像一处处公园绿地……
行走在绿树成荫之中，看着古松劲柏银杏绿柳，耳中充盈着一阵阵意蕴悠长的梵唱，一声声悠远肃穆的钟声，仿佛置身于世外桃源，不沾染一丝凡尘。
意境、心情、感觉，无不达到一种微妙的空灵状态，似乎一切烦恼都抛出脑海，六根斩尽，红尘远去，很是轻松静谧。
难道我居然有佛性？
被这个没来由的念头吓了一跳，房俊赶紧甩甩头，咱可是注定要征服星辰大海的男人，非但要手持屠刀为大唐杀出一片天地，更有娇妻美妾权势熏天，数不尽的金银财宝享不尽的荣华富贵，傻了才会舍弃一切皈依空门……
在大雄宝殿之外拐了个弯，顺着一条青石板铺就的小路进入一片郁郁葱葱青翠欲滴的竹林，走了不久，就见到竹林掩映之中露出一角斗拱飞檐。
再行几步，绕过几丛杂生的毛竹，就见到一座古朴的木楼。
门前正站着一人，与太子李承乾相谈甚欢。
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