李长歌好似背后生眼，甚至根本不必转身，反手就是一剑。
“人间世”与“让王”碰撞在一起。
“让王”之利，立时在“人间世”的剑身上留下了一道半寸深的痕迹。
不过“人间世”从不以锋锐坚硬著称，它的特点是生生不息。
转眼之间，“人间世”的伤口便愈合如初，好似武夫的血肉衍生。
姚裴身形再度消失不见。
李长歌虽然在最开始摆出了“北斗三十六剑诀”的起手式，但实际上他并未用李家招牌的“北斗三十六剑诀”，而是同样用了“天刀”。
以剑代刀。
“太平青领经”无所不学。
诚然，模仿的“天刀”肯定不如正宗“天刀”，必然是姚裴占据上风。李长歌自然明白这一点，所以他只守不攻，而且在模仿“天刀”之余，又用“玄玉”本身的神通。
与侧重于武夫的齐玄素的不同，李长歌更侧重于方士。
齐玄素的方士传承并不完整，只有一个基础念头，未能分化更多念头，所以只有一尊阴神。
正统天人方士理论上可以分出三百六十五个阴神，不过阴神出窍就好似一心多用，分神越多，分心越多。若是分化三百六十五尊阴神，一般人决然做不到一心三百六十五用，只能让阴神执行简单命令，再加上分出的阴神越多，其力量也就越发分散，有乌合之众的嫌疑，更容易被逐个击破，所以除了逃命的情况之外，很少有方士会分出大量阴神。
李长歌的方士传承是完整的，最多可以做到一心四用。
他分出了两尊阴神，一心三用，本尊用剑，两尊阴神各自驾驭一件宝物。一名阴神持宝镜，以镜面照向姚裴，镜光所照之处，摄魂夺魄。
另一名阴神则是拿了一张空白的玄圣牌——这显然是近几十年来的产物，所以没有那么多的古意，反而带着几分西学的痕迹，与代代传承的古老宝物们格格不入。不过世道在发展，这也是某种意义上的大势所趋。
若是姚裴不慎被“落魂镜”定住，那么李长歌就能趁机将姚裴的神魂封印入这张空白的玄圣牌中，那么姚裴的生死就在李长歌的掌握之中了。
这类手段对付“灵肉合一”的武夫是没用的，不过姚裴并非武夫，而是谪仙人，不得不防。
好在姚裴有“天算”，连续几次镜光都被她从容躲过，她当然也曾去尝试毁去两尊阴神，只是李长歌的“天算”极大抵消并削弱了姚裴的“天算”，虽然仍旧是姚裴占据优势，但不再是每料必中、每算必准，有李长歌本尊从旁干扰，总是功亏一篑。
两尊阴神反过来从旁牵制，又极大限制了姚裴去针对李长歌本尊。
姚裴再次徒劳无功之后，右手仍旧持有“让王”，左手中毫无征兆地出现一根比她本人高出许多的漆黑蛇杖。
正是“功烛杖”。
姚裴往脚下地面一顿，以杖落之处为中心，一道波纹扩散开来，所有的颜色迅速褪去，只剩下黑白二色，时光为之凝固，两尊阴神保持各自的动作凝固于半空之中。
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