最新网址：xsKKS图书馆里，一个月内被借阅次数最多的书，居然是康德的《纯粹理性批判》？
康德么.
浅间自然地从书架上拿下这本书。
这个暑假的温书单里就有康德的“三大批判”——《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。
这三本书里，浅间最喜欢的是《实践理性批判》。
这本书解答了为什么康德会说出[诚实是一切智谋的源头]、[世上有两样东西值得我们永恒景仰，一个是头顶的灿烂星空，另一个是我们心中的道德法则]这些观点的动机。
知性、理性、自由意志、客观原则、自律、道德、伦理.无数观点汇聚成了人类文明史上最为恢弘的道德哲学诗篇。
一书读毕，有些感动，也有些遗憾所谓道德哲学，在东方也起源甚早。
[诚为本]与[致良知]不就是康德的那两句话么？
从先秦诸子到汉代王充、宋代二王、明朝王阳明李贽等后世学者.千百年来，他们对这些道德哲学思想都有过深入的研究探讨。
可惜，那些做人的准则、伦理的界限，却成为少数自由人统治奴隶的工具。
一方面，哲学变成了格言式的教条，另一方面，华夏哲学大多确无严谨逻辑推理和论证.以致于黑格尔拿着《论语》这种学生笔记，给出了“华夏无真正哲学”的暴论。
事实上，在浅间眼中，创作了人类自由颂歌《法哲学原理》的黑格尔，在道德哲学的建树，连密尔和罗尔斯都比不上，更不提康德与东方的道德哲学了。
如今西方也没有真正意义上的哲学了。如果让黑格尔看看现代西方哲学论文，特别是分析哲学中大量诸如《“去死吧你！然后我的机器人真的自杀了？”——论述语言大模型运行中的自容错原则与弗雷格关于涵义和指称区分关系》之类的怪东西，也会难受地大喊哲学已死，投进语言学、传播学甚至是各类科学的怀抱里吧?
浅间一直觉得，欧陆哲学不比印度或者华夏哲学高贵多少，它只是神学的一种对冲。
而分析哲学，则是哲学投靠科学后，一种沉溺于方法论的委身。
哪怕读了索绪尔、罗素、维特根斯坦这些人的作品，浅间依然对和数学、语言学、现象学息息相关的分析哲学望而生畏。
他对“[=B]意义大于[=]”这种论断，并无足够的兴趣和敬意。
他对弗雷格、拉塞尔、摩尔、卡尔纳普、蒯因、奥斯汀、斯特劳森、格赖斯等分析哲学界大能著作的兴趣，远低于对梅洛庞蒂、阿尔都塞、德里达、德勒兹、巴迪欧、朗西埃这些[政治失意左派人士]的兴趣。
由康德引发的头脑风暴，让浅间更加确定，即便读了那么多离经叛道的书，自己的大脑依然又红又专。
浅间喝了一口水，低头看向手中的《纯粹理性批判》.
这本西方古典哲学认识论的必读经典，浅间在国中就已经拜读完。
但是在了解洛克的经验主义、休谟的怀疑论，还有黑格尔的精神主义、胡塞尔的超验主义、拉康的实在界等等认识论理论之前，浅间对康德的阅读是极为粗浅的，连现在水平的1/10估计都没有。
所以，他很好奇，KKS的这群高中生读《纯粹理性批判》，能到达怎样的理解水平。
总不会真的以为，《纯粹理性批判》这本书，通篇都是在批判某个具体的东西吧？
康德“三大批判”中的【批判】一词，并不是指具有强烈否定的动作，而是类似于【格物致知】中[格]的动作，是对抽象的[形而上]或者[道]的概念的一种理解探究。
所以，这些借书的人到底想了解什么？
【现象界】、【物自体】、【不可知论】、【先天综合判断】.这本书的一切，和驹场梳理的KKS几大关键词一点也不搭。
带着疑问，浅间又扫了一遍KKS图书馆借阅书籍统计表。
书籍借阅频次排名第二到第五的书，分别是尼采的《权力意志》、孙子的《孙子兵法》、马基雅维利的《君主论》、马可·奥勒留的《沉思录》。
全都是和哲学相关的书，而且除了第一本，都有那么一点功利的味道。
无论如何，这几本哲学书，哪怕是放在东京大学图书馆借阅统计目录的前几名，都有些异常了。
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