所以陆峰便寻得这些地貌，如此按照关键词寻找，还真的被他找到了好几处相似之地，其中最像的便是这一处——应在这其中，他的本尊上师老僧阿康便说得了，此地便是“牛魔灭佛”的时期，来自于繁茂之地的大德高僧，在‘密法域的天都化作一片血红’的时候，带着伏藏来到了此处。
他们之所以来这里，是一位来自于逻些的高僧在做梦的时候，梦到了他们所在的大寺庙的大黑天，他脚下的白象行走到了这一片田地之中，蜷卧在了那一处地方，故而那位高僧便带着伏藏，来到了此处，建立了庙子！
如此一来，“甘耶寺”的来源，陆峰的本尊上师倒是为他解释了一个清楚，止陆峰见得自己的本尊上师对于此地的描述，便是感觉“甘耶寺”本身的来历更加复杂，牵扯的因果更深了。
应它这个地方，它不止是“上师”们看好的地方，“上师”这个词语，它在以前，便都是一个意思，是“巫教”的经师，到了后来，便有两个意思，“僧人”可以叫做“上师”，“巫教”的“神巫”亦可以被称之为“上师”，到了陆峰这个时候，便又回归了一个意思，大多都是在称呼“僧人”。
可是一个地方真的好，那么看上它的地方便一直很多，此地并非只有“僧人”看上了，它也是“赞普巫教老师”所亲口指定的地方，这个“巫教老师”，也可成为“经师”，是否为“国师”，陆峰倒是也无清楚。
便是在吐蕃王朝时期，赞普王也须得是有“巫教”的大经师，作为他的老师。
此处，便也是“巫教”的一处妙法之地，是“得道者之地”，止后来，赞普和西边来的僧人一起发难，僧人们携带着佛法进入了密法域，“巫教”的教徒们，止得换了门庭，将庙子关闭，那庞大的“巫教”统治亦分崩离析。
但“巫教”也无有从密法域消失，“巫教”在密法域多年，便就相当于是“密法域”的一部分，哪怕是那些带来了经文的僧人，亦无有可能将“巫教”从密法域抹除。
那个时候，“甘耶寺”所在之地，亦还是有不少的铜“甲茹上师”在的，甚至有可能有银“甲茹上师”在。
“甲茹”，便是这些“神巫”们的地位、学问、法力修为高低的象征，“甲茹”的材料不一样，身份高低上下便也不一样，正常情况下，“甲茹”高低便是以“金银铜螺”为分别，便有其余，亦十分隐秘，不为外人所知。
“甘耶寺”所在的地方，便就是“神巫”家族们所在的地方，止这些地方，“神巫”和“神巫家族”们供奉的神灵，在后来都被具有大法力的佛爷们降服，便是连这地方，都建立起来了佛教的寺庙，“巫教”的“神巫”们似乎因斗法失败，离开了此地，亦或者是成为了领主，但还是无有获得此地最大的权力。
这些信息，便是以陆峰之如今智慧，便也在书中提炼了不知多少，等到他搞清楚了这这般事情，方才抬头，便看见天上朔雪洋洋洒洒，已经落了半夜，不知道又要冻杀多少牛羊和人。
又是一场灾难！
止在他们这里，酥油灯便是遮住了他们的人气，昨天晚上，无有出现意外，止为“转世佛子”和几位婴儿喂了吃食，若是“万里无云”，此时可能应也有“天光”，但是看此刻的天气，陆峰便也知道，前路不好走了。
庙子里面的“冬日法会”应要开始了，便是不知道无有了主持尊者的“冬日法会”是怎么做的，既然行走不得，陆峰便也烤了干粮，叫妇人和他的娃子吃了，取了土司老爷都十分珍惜的锅子，挖了一大块雪，放在其中熬煮。
这便是“喝热水”。
做完了这些，陆峰继续思考，在自家的本尊上师的这些只言片语之间，陆峰便心中已经有了计较——“甘耶寺”的法脉，应还是和“巫教”的这些“大家族”也有挂碍，现在“甘耶寺”无有重建，据他所看，起码是有四个难题，一是厉诡，二是庙子的“传承”，亦可以称之为“呼图克图转世佛子”，三是现在“巫教”不比以前，第四个，便可能止陆峰一人知道的，吐蕃古瓶了。
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