基本弄清楚了神兵的一些状况。
无论先天神兵还是后天神兵，其中都有些神兵会因种种功能以及特性过于邪恶，被划入邪兵甚至魔兵之列。
只不过邪兵与魔兵，都是由人赋予的称谓。
其中有神兵因制造杀戮太多，每每出世便将掀起腥风血雨，动辄吸食人的灵性维持自身灵性，主观灵性极恶，故此被称为神兵中的邪兵。
而有神兵却因被恐怖的魔血或魔性感染，往往拥有非常恐怖怪诞的魔之力量，甚至可时常感染其他神兵以及生灵，故而被称为魔兵。
蛇腹乌鳞叉，只能算是一种人为后天炼制的邪兵。
邪兵在过去前朝以及大周的历史中，也并非没有被人掌控运用，甚至改邪归正的例子。
但凡能真正掌控神兵的，都可称为掌兵使。
而掌兵使这种存在，往往能以自身意志压倒神兵意志，令神兵意志屈服自身。
因此江湖中也常有一句话在流传——神兵无正邪，正邪只在掌兵者一念之间。
楚歌不去定义正邪如何，但自认凭借龙钟，当是能镇压所有能控制住的神兵。
蛇腹乌鳞叉论难缠程度，还无法比拟虎王锏。
连虎王锏都已被他收服。
这叉子的灵性源提炼出后若是有问题，他就再回炉重造即可。
“蛇腹乌鳞叉由万蛇灵性中演变而出，性寒阴冷，玄武是龟蛇的合体。
这件中级后天神兵的灵性源若提炼出，就正好可作为四象刺绣袍的玄武圣将核心力量源”
楚歌在密室内翻找出大量图纸以及灵材。
但见图纸上描绘出的，赫然是一幅幅玄龟的形象，有憨厚淳朴、有凶恶阴冷、有威严森然，却都是缺乏如白虎圣将那般纯正的神韵。
“神韵……”
楚歌又抓来五行癸水旗，操控这神兵化作水波，幻化玄武之形。
水波浮动，似神龟浮水，多了几分神韵，却仍旧差了不少。
楚歌静心冥思，脑海中逐渐浮现出了一幕阴阳图的景象。
蛇代表阴，龟代表阳。
蛇龟结合，即是阴阳结合，拥有大力量。
所谓雄不独处，雌不孤居。
玄武龟蛇，纠盘相扶。
玄武本名玄冥，是水神。
龟和蛇在曾经那个世界被认为是灵兽，象征长寿，集合而成的玄武，更是祥瑞四灵之一，拥有阴和阳的共同特性。
慢慢的，楚歌脑海中诸多灵光闪动，逐渐联想到《五茅山奇功》中记载的神话壁画。
那壁画内，朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁，飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。
霎时间，他脑海中浮现的阴阳太极图缓缓旋转，如化作一张星图，一个龟背。
龟背上的纹路指向北方，似连成了一条七星之线，形成北方玄武七宿——斗、牛、女、虚、危、室、壁。
一时间他脑海中星光骤亮，四象星图浮现出玄武星图的奇景。
楚歌蓦地睁开双眼，在桌前摊开纸提笔便画。
很快，一个龟身蛇躯的玄武跃然纸上，能柔能刚，阴阳共济，太阴化生，上善若水。
“嘶嘶嘶——吼！！”
纸上的玄武好似具备了灵性和生命般，随着纸张抖动发出了声音。
这声音好似阴阳之声，充满力量，而非是白虎的杀气。
楚歌心中一震，彻底从顿悟般的奇妙状态清醒过来，脑海中种种灵感画面消失，目露奇异之色，凝望向桌上栩栩如生的玄武。
这玄武，再无憨厚淳朴或是凶恶狰狞的凡俗之态，而是龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵之神圣威严。
“好！”
楚歌道了一声好，眼神湛湛，只觉一时间他的精神意识似也凝练了很多。
仿佛顿悟《五茅山奇功》中所记载的四象圣将之玄武圣将，那种阴阳共济的美感，也令他的精神意志一齐得到了凝练。
这是他继曾经顿悟挑夫脸谱后的第二次顿悟。
可能也是厚积薄发，《五茅山奇功》这一门由他从前世带到这个世界的左道奇功，似也有所突破了。
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