名不正，则言不顺。
篡位也是有基本法的。
主要的程序，还是要参考西汉末年的大儒王莽。
先封王，然后再加其他的赏赐，最后再举行禅让。
按理说，在苏泽攻下雁门关的时候，就应该准备称王了。
他不进步，下面的群臣怎么进步。
最简单的一点，如今立下功劳的大将们，很多已经可以封个公了，但是苏泽现在还只是个郡公，要怎么封他们公侯？
都已经走到了这一步，当然没有任何的退路，只能一步步的走下去了。
苏泽只是忍不住感慨，“吾本洛阳布衣，天下于我何加焉？”
称王就称王吧，这也算是给手下人一个信号，给天下一个信号。
称王之后，就可以裂土封国，自己做很多事情，进行人事任免和改革都会方便很多。
但是国号是什么呢？
苏泽一时之间也有些犹豫。
算了，这事情还是交给专业的人吧，交给那些儒生和礼官去慢慢掉书袋吧。
但是这一次在讨论苏泽封王的时候，群臣提出的另外一件事，却让苏泽有些头疼。
“汤武革命”的问题。
这是事关正统性的问题，也是关系到未来国家统治成本的问题，当然是要早做准备。
甚至可以说，国统问题，在争霸中也有极其重要的作用。
三国之中，曹魏挟天子以令诸侯，蜀汉则自承汉统，在法统上东吴最吃亏，所以东吴的国力也是最弱。????法统性关系到了人心向背，关系到了天下人的认同感，还关系“得国正不正”的问题。
得国不正，享国就短。
得国正，享国就长。
苏泽怎么也不能给子孙埋雷。
汤武革命说，就是这么一个横穿了千年历史的大雷。
这个雷一直到宋明都没有能完全争清楚。
汤武革命，起源于汉景帝时期。
当时的两个大儒，黄生和辕固生，当着汉景帝进行了一次辩论。
黄生认为汤武并非是受命，而是篡弑，他说：“汤、武非受命，乃杀也。”
对此辕固生反驳道：“不然。夫桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武，汤、武因天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民弗为使而归汤、武，汤、武不得已而立。非受命为何？”即是说汤放桀、武王伐纣顺乎天、应乎人，是地地道道的“革命”，不是篡弑。
但黄生却非常固执，反对这一点。他说：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必贯于足。”
这句话会所的是说君主再怎么昏庸也是君主，臣子再怎么贤能也是臣子，不能推翻君主，就像帽子再破也不能穿在脚上，鞋子再新也不能戴在头上一样。
辕固生使出了大招，他说道：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”
意思是，那么汉高祖取代秦朝也是不应该的了？也是篡弑吗？这是非常要命的一个问题。
眼看着这场辩论要失控，汉景帝及时下场。
用一套“历史文本不具备现实意义”，将两人的争论搁置了下去。
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