所以在某种程度上来说，白胜这渡水的轻功已经可以跟达摩老祖相提并论了。
当然，他们心中不服，嘴上是绝对不会说出来的，大帅说啥就是啥。
在人们对话之时，白胜依然在水面上浮光掠影，他这的确不是一苇渡江，也不是蹬萍渡水，他这是红拳的第六路，蹈虚！
红拳十三路中，每一路拳法都是与内力密不可分的，能否练成更多的路数，全看内力能否满足条件。
当然，若是没有懂得红拳之人的指点，即便内力达到了要求，也照样练不成红拳。即使在武林中独树一帜的、白胜这个练成了万象神功的奇葩也练不成。
因为他至少需要亲眼见过一次，谁会把后面的红拳使给他看？
所以若不是洪云指点了他全套的红拳，此刻他就只能停留在磐石和撼岳的境界里。
他的内力已经足够修炼无相了，而且也踏进了蹈虚的门槛，但是距离蹈虚之大成尚有一段距离。
洪云曾经告诉过他，真正的蹈虚，是在空中漫步，而不是踩在水上奔行！
人不是禽鸟，没有双翅，如何在空中漫步？原理很简单，只需将真气外放，作用于地面即可，只要释放的真气足够强劲充沛，别说是在空中漫步，就是冲出大气层进入宇宙也不是没有可能。
当然，此时他的蹈虚就只能在水中奔行，双脚踏浪，双手劈波，在手足并用的前提下勉强能够保持身体不致下沉。
（按：水上漂并非虚幻，只要速度足够，就能在水上奔跑一段距离。甚至无所谓轻功与否，后世的现代人也有能够做到的，只是漂的距离比较短而已，有兴趣的读者可以在网上搜索相关视频，关键字为：水上漂。）
只不过他在这水上一走，当真就走出来了仙人的风采！
因为他使用的是“凌波微步”。蹈虚只是一个境界，一个概念，至于步法，随便选用什么都可以。
凌波微步这个词汇本是出自于曹子建的《洛神赋》，是称颂洛神的诗篇。逍遥派创出这门世上独一无二的步法来，既以凌波为名，自是认为这步法走起来俨有洛神之风采。
洛神，即宓妃，相传为远古时代宓羲氏的女儿，因溺死于洛水而为水神。
水神的步履，当然是在水上走的。而白胜则是第一个将逍遥派的凌波微步用在水上的人。
当真是“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。”
朝阳初升，映得河面上霞光万道，而白胜使用如此赏心悦目的步法走在水面上，岂不给人以飘然若仙之感？只看得两岸上的双方将士目瞪口呆，连喝彩都忘记了。
而完颜闍母却没有心情给白胜点赞，他在听见两岸上彩声如雷之时，就知道他想逃脱这场追杀实在太难。
转回头时果见白胜在身后渐趋渐进，而且竟然在奔涌的河面上如履平地，这……这怎么可能？
不管白胜的追击可能不可能，他都知道，若是再不使出最后的搏命之术，今天就一定死在这黄河的河心了。
他的确还有一招没有使出来，因为这一招使出来之后，即便是逃过这一劫，他也必将永久残废了。
这是他师门的一项不为外人所知的秘技，与他修炼的内功有关。
话说这完颜闍母是长白山天池老人的弟子，天池老人一生从不离开长白山半步，修炼的内功却是别辟蹊径——采用长白山天池之中的一种浮石作为辅助资源。
那浮石色作深灰，表面斑驳不平，形状丑陋，通常有拳头大小，置入水中则久浮不沉。如此一块浮石可助修炼者提升内力半甲子。
具体的修炼方法是，每日行功前，将经过研磨变成粉末的浮石置于面前，运功将粉末吸入左掌劳宫穴，在体内各经脉运行一周天后再从右掌劳宫穴排出体外，如此左进右出，勤练不辍，半年消耗一块浮石，内力便可一日千里。
虽然这种浮石极具神效，但是十分稀有，完颜闍母练了三十年，也只用了这样的浮石六块，所以说他的内力已经等同于寻常武者修炼寻常内功的一百八十年修为！
而此刻他的怀里还留着最后的一块浮石，只要他吞掉这块浮石，即可将从昨夜到今晨的三次内伤损失的内力悉数补回。
但是这样做同样有着一个极大的弊端，那就是在吞服的两个时辰之后，他的经脉将会被浮石的药力撑爆，从而彻底变成一个废人。
想当年他的大师兄就是如此急于求成才变成废人的，所以他的师父才想出了将浮石研成粉末的修炼之法。
只不过现在他已经没有办法了，他必须回复功力与白胜决一死战，因为他确信他已经逃不脱这场追杀，而若是不吞服这块浮石的话，那么他连当一个废人的机会都没有，就只能是一个死人。
所以当他落在了第三块马尸上面之后，就没再往前纵跳，而是返回身来，一口将拳头大小的石头咬在嘴里，而后运使内力将它强吞了下去。脸上现出了最后的狰狞。
白胜看见完颜闍母忽然不跑了，心头就是一凛，前方明明还有两块马尸即将落在水面，他为什么不继续跑了？难道他有什么反败为胜的办法不成？
白胜不相信完颜闍母有这个办法，如果有这个办法，早在沙漠里他就不会如此疲于奔命，他怎么可能放弃耶律骨欲和上古神兵？
不管他有没有办法，总之此人必须杀之而后快，想到这里，白胜更不犹豫，虽然与完颜闍母尚有五丈的距离，但是不妨碍他劈空拳力出手。
左右开弓，直击中宫！这拳有个名目，叫做滚滚红尘。
“滚滚红尘！”岸边的大宋禁军同时叫了出来。
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