沈溪留在家中帮惠娘治丧，停灵共需七七四十九日，但停尸并不需要那么久，尤其是枉死、冤死之人，一般要尽早安葬，民间风俗是怕冤魂回来找人索命。至于尸身不整的，更是要赶早。
停尸一般分停一七到七七不等，而沈溪与惠娘之间非亲非故，沈溪三日后便要为惠娘送殡。
惠娘身为无根的浮萍，本是江西九江人氏，后来移居福建，如今却客死他乡，在有了朝廷敕命诰书之后，惠娘不再是一个普通的妇人，沈溪可以把她的葬礼尽量办得隆重些。
沈溪给“惠娘”选的墓地，是在城西的翠微山脚下，特别找人看过风水，一切都按照旧制礼法来。
到出殡日，沈溪没有去送葬，在他跟惠娘没有直接亲属关系的情况下，他可以为惠娘守灵，但却没有资格送葬，更不能在送葬时披麻戴孝。封建礼法的规矩摆在那儿，他不能僭越。
惠娘没有儿子，也没有丈夫和直系亲属，没人为她执幡引路，陆曦儿作为女孩子，本来也没资格为惠娘执幡，但为了让惠娘走得“安心”一些，还是要由陆曦儿这个女儿来。
外面在出殡，沈溪独自一人留在灵堂中。
面对“陆门孙氏”的灵位，沈溪心里多有感慨……以前的惠娘已离他而去，现在的惠娘则是完全属于他的。
这对惠娘而言，是不幸中的万幸，但沈溪却不知道如何面对这一切，尤其是如今已经在路上，即将回京的周氏。
丧礼过后，灵堂仍旧摆在谢家老宅这边，不过沈家人跟陆曦儿都会搬回沈溪的状元府邸，每天派人过来守灵便可。
沈溪的假期随之结束，接下来便要回去跟朱厚照上课，他所教仍旧是廿一史，不过在弘治皇帝的特别准允下，他开始向朱厚照讲述一些国朝的历史，但对于隐晦的事件，比如成祖的皇位来历和英宗的土木堡之变等，他仍旧缄口不提。
九月初十，在惠娘丧礼结束的一天后，沈溪第二次见到惠娘。
住进小院的惠娘，安下心来，每天拿着衣服缝缝补补，但衣服其实根本就没破损，她只是想找点儿事情给自己做。
拆了补，补了拆。
见不到女儿，也见不到沈溪，让惠娘很无助。
再次看到沈溪时，惠娘俏脸上先是露出欢欣之色，但随即便收敛起来，把头拧了过去……这一刻，她感觉自己无法面对沈溪，面对她自己的内心。
“主……主子。”
最终惠娘还是站起身来，娉婷一礼，不过她的称呼却让沈溪听来有些别扭和生分。
这是沈溪给惠娘定下的新身份！
沈溪为了彻底征服惠娘的身心，所以才会有这种安排，但他并不想在惠娘面前表现出任何优越感，但惠娘似乎已经认同她只是沈溪的“奴婢”，因为只有这样，她心里才会好受一些。
我是主子买回来的“奴婢”，我效忠于主子，即便做一些羞耻的事情，也是合乎礼数法统的，我并没有背叛谁！
沈溪并没有出言纠正，他很理解惠娘现在的感受，惠娘分明是身服心不服，让她接受新身份需要一个循序渐进的过程。
从怀里掏出眼前玉人的新户籍以及路引，沈溪道：“你现在的身份，既非陆孙氏，也非秦夫人，而是云氏，你本是闽地商贾送给户部漕运官的妾侍，丈夫死后无依无靠，被我赎买回来。这个女人已经在去年去世，户籍却没有注销，她跟你的体貌特征很像，你以后冒充的就是她了。”
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