《肉颤法》，有时，我们突然觉得某处骨肉或者身体的某个部位在跳，甚至偶然发颤，虽然时间非常短暂，但来无影去无踪，偶然性自带神秘感，于是，拿这来预测吧。也是按时辰来判断的：申时，主有口舌，解之则吉。亥时，主有大喜，喜庆之事。
《心惊法》，既然有肉颤，就会有心惊，心惊肉颤嘛。有时候，我的突然心惊一下，这是心脏的偶然反应，估计平时体检测心电图也不好测出来，要用仪器观测到它，必须要动态心电图才行，古代没这玩意，就对它神秘化，作为某种预示吉凶的依据。这个也是按时辰来的，与肉颤法的规律相似，不作举例解释。
《嚏喷法》，外部风寒刺激鼻腔及呼吸系统神经末梢，产生应激反应，就打喷嚏，当然具有一定的偶然性。但也不是完全没有规律，在我们的生活中，如果自己感觉有一个喷嚏将要打出来、还差一把劲时，你就仰头看看太阳、看看灯光，突然一喷嚏出来，全身舒畅。古人也以此为依据预测，按时辰分吉凶，不再详述。
《衣留法》，经请示郭大师，明白什么叫“衣留”了，就是衣服被什么东西挂住了，比如树枝、比如门锁等，这是人的偶然失误，也能作预测依据。我想，古人穿的长衫居多，估计衣留的频率比我们现代人高，所以这种方法才有普遍价值吧。这也是按时辰断吉凶，规律同上。
还有诸如《釜鸣法》，就是锅鸣叫的意思；《火逸法》，就是火焰跳出来的意思；《鹊噪法》，就是鸟儿噪鸣的意思；《犬吠法》就是狗突然叫的意思。上述等等，都是把偶然的事件当成天意，用此偶然预测未来之必然，都是以时辰作为判断吉凶的依据，可谓是无所不占，无所不测，简便易行，处处预兆。不过，形式粗糙得让人不敢相信，结果简单得不像天意的表达。
当然，还有经验总结，有一定规律和道理的占卜方式。比如气象学的运用。有《占天》，歌云：朝看东南云，热急午前风；暮看西北黑，在夜看风雨。这是有道理的，这不是玄学，而是经验科学了。与此相似的，《玉匣记》还记录了大量天气的预测方法，如《占云》、《占风》、《占日》、《占虹》、《占雾》、《占电》，这都是对自然天气长期观察出的结果，有的已经成了民间谚语，比较灵验。
郭大师详细介绍了《六壬日课》，我一看，这其实就是原来董先生教我的《诸葛马前课》，内容一模一样。郭大师强调，按他的实践，这个预测方法综合和简便与准确的特征，非常有用，希望大家认真学好。
看着老先生们掐指背诵时，我也装模作样地跟着学，其实，这一内容我早就烂熟于胸，但此时也得装着新学者，难道，郭大师，没把我看穿？
《占灯花法》，古人点的油灯或者蜡烛，灯蕊之上可结灯花，依据灯花的形状及变化过程，进行占卜，现在人都用电灯，所以，这个不详细说明。
《张天师祛病符》，按一月三十天，画了三十个符，这个符，与祝由科的符不同但类似，都以敕字顶头，具体用法最为简便，如果家里有病人，方士化解的方法就是画符，一般是哪一天，就画哪一天那个固定的符，画两张，一张点燃后让病人将灰烬化水吞服，一张贴在门上，就成。这种方法简便，几乎成了有些游历方士的标配，提前画好全部内容，编上日期，装在包里，随取随用。
《禳造镇压魔镇法》，是用于建造房屋时用的，从取土、顺序、禁忌、方位、时辰、符咒，都有其规定性。但今天，我们很少自己修建房屋了，都要是买的商品房，非专业人士，不太用得上，郭大师也就没有细讲。
关于《占梦》，也就是利用梦来进行预测的方法，除了《周公解梦》、《黄帝内经》中“淫邪发梦”之外，中国传统的，还有一些流派。郭大师讲解了“占梦总论”，这中间又分为“虚实成梦”、“虚静成梦”、“魂安无梦”、“修德禳梦”、“啖水解梦”、“镇恶梦符法”等内容，由于资料齐全，内容直白，无需多少时间解释。
最后，郭大师重点强调了三元五腊诸神佛圣寿诞日期，他认为，这是最重要的。因为，方术借用神仙的力量，如果不敬重神仙，那么，这个力量的来源就没有了。
这个说法如果与正心诚意有关，那么还有点道理。比如，你可以说，恭敬地膜拜表示虔诚地相信，虔诚地相信表示与神仙建立沟通，心与心的沟通能够传递法力。但这三层意思必须每一层都正确，才能对这种借助神力的现象作出合理的解释。
但是，另一种意义就比较荒诞了，供品丰厚、言语奉承，这样来拜神仙，祈求他们的帮助，是不是有行贿受贿的嫌疑？中国老百姓喜欢病急乱投医，投巫医算不算乱投呢？中国人喜欢临时抱佛脚，临时抱佛脚如果有效，那么平时何必对他们的圣诞寿辰念念不忘呢？如果没有效果，那抱他有什么用？
更大的疑问出来了，在郭大师介绍的，《玉匣记》所收录的，不仅有道家人物，传说中的不知来历的神仙，还有佛教中的佛与菩萨，这是什么教派呢？也许，作为民间方术来说，不管什么教派，只要有用的神仙，都要拜，全面撒网、重点培养，谁知道哪柱香起了作用呢？
诸多的问题，需要实践来验证，结果也许很快就会出来。