快乐互动型？更算不上。我们之间已经无法有真正的互动了，更谈不上快乐。她这个曾经的小太妹，如今变得喜形不露于色。即使有快乐，也不是因为我。我不能给她提供快乐，她也不作出努力，让我快乐起来。从身体到心理，我们都缺乏互动了。如果说快乐互动型，那还不如说是我与小池的关系。
我们才真是“干净”的夫妻呢。
互无需求的夫妻，是可以长久的吗？
扩大思考范围，以男女关系的模式来分析，也可大致分三种模式：爱情、亲情、恩情。
以爱情为模式。相互的吸引，情感的过山车，我们都经历过。当然，要走向婚姻，起码得是财产家庭的合伙人。而今天，我们身体到心理的互相吸引已经非常淡了，身体隔离，心理主要靠猜，一厢情愿的想象已经折磨我够久了，我不想这样继续下去。
或者说，我们之间的爱是不同步，不匹配的。从时间来说，我们属于期权错配。当年她爱我时，我爱着小池。后来虽然有一段时间，我们产生过真正的爱情。但没来得及以孩子的方式固化它，以身体的快乐充实它，以心灵的交锋提升它，就因各种变故而走向了貌合神离。
当然，我也有问题，我没权利责怪她跟张思远的过去，就像她不在意我与小池的过去。但是，在婚姻期间，我也曾违背忠诚原则，悄悄与乔姐发生关系，仅仅因为身体需要的原因。
那么，亲情何来？曾经，我们的亲情是那么浓烈。我真把她父母当成自己的父母。她也真把我的母亲当成最亲近的人。何况，怀孕期间，共同血缘的关系，把我们的亲情，连得更紧。但如今，已经远去。我虽然在她家保持着孩子的地位，但这种亲热的场面，已经越来越冷。
恩情？主要是妍子给我的恩情，这点从没变过。她以及她的家庭，给了我富裕的平台，给了我母亲最后时光的快乐，给了我信任。
我明白了，如今不舍与妍子离婚的主要原因。一是对这三种曾经浓烈的感情，还有怀念。另一方面，是我记得他们的恩情，我要尽力回报。
关于共同的孩子，这个问题，虽然妍子拒绝的可能性大，但还可以创造机会，只要她对我重新产生了爱情。关于共同事业的事，还有机会，毕竟，云南项目是我们共同关心的。不管是出于何种原因，那都是我们共同的。
下一步，就是要动员妍子到云南去，让我们在共同关心的事业里，给予时间和空间，或许，我们能够重新产生爱情。
我看过一本叫《了凡四训》的书，这是劝人学佛的入门级著作。那里面有一段是袁了凡先生的自我检讨。他在反思中说，为什么我命里无子呢？因为我太爱干净。
在五浊乱世中，太过干净不属于这个世界。我跟妍子太干净了，这种婚姻很危险。我必须尽力把她拉向，这不太干净的滚滚红尘。
想到这里，毕竟这两天太费精力，我迷迷糊糊地睡着了。
还是那黑色的方框隧道，一帧帧袭来，我不由自主地穿越，来到一片森林。
阳光好像在我身后，因为后背温暖而面前寒冷。
那片森林好熟悉，仿佛在丽江看过，而山洞或许在身后，但我无法扭头。身边有许多人，说话声音很小，听不清楚内容。但我知道，森林中，有一个人在等我，是个女人。
仿佛有人在劝我不要前去，但我很固执，坚定地往前走。不知道是道路泥泞，还是有人扯我的衣袖，我又有点走不动。手中的祭杖，越来越沉。
我是多么想往前走啊，即使我知道那林子是多么黑暗我冰冷，即使我知道那是太阳温暖不了的地方。但我知道，有人一等着我的到来，甚至，等着我救命。
我好像在下沉，沼泽，泥地变成了沼泽，后面还有人拉着我，我好像想叫他别拉，免得我们一起陷进去，但，后面的力量，没有松劲。
黄色的泥浆来越越高了，到了胸前，呼吸越来越困难，我的脚好像被塘泥困住，根本拨不出来。
我还是想向前进啊，但又担心后面拉我的那个人。远处的人群仿佛叽叽喳喳，仿佛在评论这两个将要被沼泽淹没的人。
呼吸和心跳越来越困难，我突然大喊了一声：“走啊！”
我就醒了。原来是场梦，我检查了一下，原来是毛巾被裹得太紧，脚被固定了，而且我发现，自己是俯卧着的睡姿，怪不得呼吸困难。
“哥，你怎么了？刚才喊的什么？”
妍子进屋了，关心地问我。“没事，做了个梦，你功课做完了？”
“没呢，你继续睡吧。”
她又出去念经了，而我还在反思那梦里的情境。
我们的身体有各种不适，在睡梦中，会以另外的形式反应出来。读过《黄帝内经》的人，就知道，里面有一章叫《淫邪发梦》，就是指身体与梦境的关联性。
即使没看过这书的人，也肯定有类似的经验。比如，深夜，尿胀了，就会梦见到处找厕所。而如果你梦见找到了厕所，并畅快地撒尿，往往，你已经尿床了，这种梦，在小时候，估计很多男孩都做过。
还有一种常见的情况，就是惊醒，有时在梦里喊的话，在惊醒那一瞬间，直接喊了出来，成了梦与现实世界的楔子。
为什么，我们认为梦是虚拟的，现实是真实的。感受都起源于身体，但所设置的场景不同。
庄子那个梦，经常成为思考的主题。
是不是，现实中的东西具有连续性才显得真实，而梦中的东西有偶然性，而显得不真实呢？
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