可以说，一部《道德经》，便能衍化武学万千。
花恺若想把纯阳武学参透、练透，甚至脱出吕洞宾的桎梏，走出自己的一条路来，这些作为源流的经籍是必定要了解，甚至通读。
再者，除了想在武学方面有所成就外，他也是受以前所看小说的荼毒，认为黄裳能通读道藏，悟出一部《九阴真经》，从一个普通人，一跃而成一代武学宗师。
他也未必不能凭借自己的能力，通读道家典籍，寻找、甚至推衍出一条修练道法的路来。否则他空有两部道家天书，却因为有术无法，而一直无法修练，简直是空守宝山。
不是他自大，认为自己能比拟那些承前启后的大宗师，而是之前他从杨业那里询问了一些事情之后才产生了这个念头。
在金沙滩之战时，他曾被辽军那所谓的“射鬼箭”逼得狼狈不已，事后又怎么可能完全不去了解？
在辽国，有一种地位很特殊的人——巫师，很有一些奇特的本事，这种诡异的箭矢，正是辽国大巫以巫术炼制出来。
说起这种巫术，还得提到辽国的一种军礼。
契丹人在出征之前，会将死囚绑缚柱上，以箭雨射之，死囚往往被万箭穿身而死，死状极惨。
被契丹人当作誓师。
而实际上，这种作法其实就是用来炼制射鬼箭的巫术，所谓军礼，不过是掩人耳目罢了，被射死的人究竟是不是死囚，也要打个疑问。
这毕竟是契丹人的秘术，杨业所知不多，不过花恺怎么说也是半只脚踏进了修道门槛的人，对这种诡异巫术也有些猜测。
这射鬼箭八成是一种取人死后的怨气为引，所制成的箭矢。
民间都会传说，枉死之人会化作厉鬼，缠着害死他的人，花恺从那部《驭鬼》篇中看过，知道这不是毫无根据。
人若冤死，必会心含怨愤，死后化作怨煞之气，与一切与他生前怨愤相关的人事物紧紧纠缠，不死不休。
他敢肯定，那些被箭射的人，生前绝对会受到极大的折磨，临死又要受万箭穿身之苦，死后必定怨气滔天，就是不知道那契丹人的巫术，是怎么能利用这些怨气的。
若是这样，那射鬼箭会拥有所谓“不死不休”的特性，也并不奇怪了。
这射鬼箭虽然诡异，威力也极大，却因为炼制极难，成不了规模，而且也很容易被针对破解，在战场上作用其实并不是很大，所以多被辽国专门用来暗杀、奇袭、对付高手之用，而他的出现早被耶律休哥知道，自然就准备了这东西来迎接他。
话归正传。
这世界既然会有射鬼箭、巫术这些东西，想必也会别的超常存在，皇家藏书极丰，他未必不能从中找到道家法术之类的记载，哪怕找不到，也未必没有能让他触类旁通的东西。
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