1703年2月22日，距离2月18日的大战已经过去好几天时间了。在这几天内，西班牙人就像一个在拳击比赛中被人击中下巴，倒地不醒的可怜人，一直没什么大的动作。相反，东岸人一直在积极修缮工事，新建仓库、军营。为此，他们还从海对岸运来了五千多名摩洛哥劳工，让他们日以继夜地干活，确保各个工程如期完工。
如今，东岸控制区面积只有十几平方公里的样子，但已经有了一座像模像样的军营，一个大型物资库，一个武器库，一座野战医院，一个水过滤系统（过滤收集来的雨水及丹吉港运来的淡水），一个小型枪炮修理所，一个改造好的军用码头等等。付出的代价是，小镇本地居民及摩洛哥劳工超过百人病累而死，还有就是小镇本来模样的面部全非。不过在东岸人看来，原本的直布罗陀小镇规划就很成问题，他们恨不得全部推倒重建，如今有这个机会，自然再好不过了。
至于本地的西班牙居民，东岸人也已经打算好了，等时局稳定之后，就把这些人集体装船运往埃及的亚历山大港，然后穿过那条著名的马拉轨道运输线进入红海，再坐船前往东岸控制的第乌、浅岛、巴林、拉包尔、文莱、帝力等殖民地定居，每处平均安置个数百人的样子，差不多就分配完了。
海峡对岸的摩洛哥人差不多也是同样的处理方式。当然这些人要麻烦一些，主要是宗教信仰方面的因素。众所周知，东岸本土的法律和海外殖民地是不尽相同的，本土目前已经勉强承认绿教是合法宗教（但社会层面对其压制仍然非常多，绿教徒不成社区，人数很少），但海外殖民地几乎没有一个承认其是合法宗教的。甚至不光是绿教，就连东正教、神道教、印度教等外国宗教，都一个没被承认——想想看吧，第乌、浅岛两地不承认绿教和印度教，这对当地人来说是何等的卧草，虽然他们的人数已经很少了。
这样一来，丹吉、休达两地的数万摩洛哥人该如何安置，就成了一个摆在海峡管委会面前的现实问题。其实按照他们本意，巴不得把这些人都留下来，为本地修建各类基础设施，在高强度的劳动中慢慢“消耗”算了。但这很显然是不现实的，因为东岸是文明国家，不能如此野蛮行事，对这些人，还是得通过各项工作来慢慢消化。
其中最首要的自然是信徒转化工作了，说白了就是要他们改信。这一点，国家道教总会一直在做，且有了那么一丁点的进展。根据他们最新的一次报告，丹吉、休达两县的数万摩洛哥人中，至今已经有超过两千人皈依东岸道教，可喜可贺。而道教总会也将此作为他们的一大功绩大肆宣扬，获得了东岸宗教事务局相关领导的肯定。
据悉，道教总会已经打算派一位真人过来坐镇，专门负责异教徒信仰的转化，争取取得更大的成绩。道教总会采取的策略无非是正反两面，而且离不开海峡管委会政府的配合。正的方面就是利益诱导，即愿意改信的，可以免除徭役，或者从事较为轻松的徭役活计，服役期也更短。此外，他们缴纳的各项税收的税率也将减少，办理各种许可证时也将更为方便、快捷，生活舒适度的提升还是很明显的。
反的方面就是惩罚了。不肯改信的，缴纳更多的税款是肯定的，很多商业上的许可证办理也会遥遥无期——政府永远不说不能办理，但无限期拖着——他们甚至还会经常受到警察及守备团士兵的歧视性对待，比如各种盘查等等。
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