温小华也道：“是啊，而且在海湾战争以前，美国一直都是扶植伊拉克的，在两伊战争期间，美国是站在伊拉克这一边的，难到那个时候萨达姆就不是独裁者吗，美国在那个时候为什么要支持独裁者呢？”
达维多特连连摇头，连声道：“不不不不，你们的看法完全错误，美国是自由民主的......”
这时林木己打断了他的话，道：“各位都打住吧，我们现在要讨论的不是旧时空里的事情，而是明天的行动。”他转向达维多特道：“达維，首先我要纠正你的错误，使馆是一个国家主权的像征，就等于是一个国家的领土，这个法规是在1961年的《维也纳外交关系公约》中规定的，现在没有这样的国际法，因此我们在明天的行动是并沒有违返国际法。”
其实林木对达维多特的主张也很不以为然，不过他毕竟要比温小华、杨智超年长一些，经历的事情也要多一些，而且又是这次记者团的领队，自然不是帮助一方打压另一方，因此才以这个时代没有关于外交关系的国际法为由，来说服达维多特。
但就在这时，查妮丝汀道：“这个时代有没有关于外交关系的国际法并不重要，我也知道这个时代的国际道德水平比旧时差得多，也没有完善的国际法，但我们既然是来自旧时空的现代人，那么就应该和这个时代的人不同，要用我们的现代文明观念促进这个时代的文明与进步，因此就应该从我们做起，要制定一套新的，更为道徳的国际行为准则，并且带头尊守才对。”
虽然在中国人的眼里，査妮丝汀和达维多特都是西方人，但两人其实有很大的不同。达维多特是美国人，在心态里带有美国人的傲僈，认为一切都应以美国为优先，美国的标准就是世界的标准，美国做的任何事情都是正确的，而一切有违美国价值观的事情就是错误。
而査妮丝汀是法国人，她并没有达維多特这种以正义的代言人自居的心态，而且极富同情心，由其是对少数族裔 、穷人低收入者、需要帮助的弱势群体，都抱有极大的同情心，并且极力的追求社会民主、公平正义。有这样的观念当然不是坏事，但査妮丝汀却进入同情心泛滥，并且将民主、公平正义理念化、教条的极端化，也就是用所谓的道德至高点去绑架所有人，注重程序的正义性更胜过结果，简单说就是烂好人，圣母心。
温小华、杨智超自然也不能抵受这种观念，这就好比在一场球赛中，白己单方面的尊守比赛规则，而对手却可以不守规则，踢人、规规、手球什么都能干，那么这球还有得踢吗？所以要守规则就大家一起守，而不守规则，就全都别守。要促进这个时代的文明与进步是可以，但那毕须等到穿越集团成为全球霸主的时候，而现在只能和帝国主义比谁更狡猾、更无耻。