创世之初，火耀虚空，裁定出存在与虚无，生死与光暗，原本身为‘唯一’的火分化为其他的存在，复杂的多元宇宙因此而生。
自此之后，任何事物，哪怕仅仅是一个概念，只要其存在过，其名被人念诵，便有真实不虚的力量支持。
好比这世间原本没有雷霆与雨水，狂风与浪涛，但有一天，某个世界中的大气摩擦，产生了电火与水滴，某个世界的海洋上气压涌动。产生了台风和巨浪，那么多元世界的根源处，‘雷霆’‘雨水’‘狂风’和‘浪涛’就出现，并被记录。之后，法师们便能借助魔力这种来自创始之初的力量，来勾连这些概念，将元素和魔力化作新的雷霆和雨水。
太初的存在之力层层分化，变得愈发复杂，愈发多样，自从生命出现之后更是如此，除却实际存在的各种自然现象，无数‘象征性的力量’也接连出现，比如说治疗，权利，智慧……这些没有实体的概念同样有来自源头的力量支撑。
神性实际上是一个意外复杂的东西，讲解它需要许多时间，所以长话短说简略一点表述的话，就是直通存在源流的一处门径，持有者可以通过这门径，引动其背后代表的力量，但这力量太过纯粹，很容易将智慧生命的灵魂同化——要知道，神性的持有者本身就相当纯粹，这才能和源流力量共鸣，所以更加容易被同化。
控制神性的方法，教皇给出两个选择。
第一个其实并没有出乎乔修亚预料之外，就如同幸运与绝望之神欧格纳所言，通过在心中构筑出两个截然不同的思维，以和神性对立这种决绝的方法，来平衡那种足以淹没灵魂的源力洪流。
第二个，便是利用神性来编织出一个秩序循环。
第一个选择简单来讲，就是通过自我控制来抑制力量，以压制出力的方法，将通向源流的门户缩小到灵魂能够承受的地步。这方法说难不难，就是很容易精神分裂，毕竟一般人不像双头欧格尔那样有两个脑子，假如自我暗示过头，说不定会真的疯掉，甚至将门径封闭。
第二个方法，就比较有趣。
依照老教皇的说法，第一种办法只是第二种的一部分，第二种才是真正意义上的‘控制’神性，而不是压制它。
整个多元宇宙，都由存在的力量构筑，所谓神性不过是通向这些力量的一丝细微无比的孔洞，但如此庞大的力量交错，不仅没有因为冲突而毁灭，反而构成一个个坚固，稳定无比的宇宙——这正是它们形成一个秩序循环的缘故。
力量因为纯粹，所以难以控制，但只要以神性构筑秩序，便能掌控它，无论是人族七神，还是远古众神都是这么做的，祂们以自身的神性为根基，编制出种种教义，阐述世间的秩序，构成独属于自己的循环。
回到中央神殿区，教会为自己安排好的房间中，乔修亚坐在椅子上，回忆伊格尔教皇对他说的话。
“更加推荐我选择第一种方法吗？”
低头看向自己的手，战士轻声自言自语道：“强权与正义，爱与死，智慧与阴谋……这些神性构成七神自身秩序的小循环，让祂们自己的逻辑能够自圆其说，进而以自己的精神控制这力量。”
“但战斗，毁灭和杀戮，又该构造出怎样的循环？”
大概思索那么两秒钟，乔修亚就放弃思考，闭上眼睛坐在椅子上假寐。
这种复杂的事情现在想不出来，那么短时间内再怎么多虑也无用，阿诺斯之渊一行他已经足够辛苦，现在正是休息的时候，他可不会因为这种小事而陷入苦恼。
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