PS：又弄错了，上一章出场过一次的吴国使者屈瑕改为屈无忌，见谅……
六月末，等屈无忌带着使节团里的专伯鱼、言偃等人准备离开徐地、钟吾时，季札却只能遥遥相送。
在季札的斡旋下，此地因为青黄不接而发生的动荡已经平息，再过几日，他也要返回延陵。何况他已经老迈得无法远行，徐地就是他能走最远的终点了。
四十年前，他聘于鲁，请观周乐，听遍商、周、鲁之颂，以及大小雅、十六国风，期间每一个点评都让自诩为知礼的鲁人汗颜不已，纷纷甘拜下风。他过徐国时为了未说出口的信义，在徐子陵墓旁的松柏上挂吴中宝剑，也传为美谈。
他过郑国时见到了正值壮年的子产，俩人一见如故，季札预言子产将执政郑国，创造一个中等强国。他过齐时，也与晏子结交，建议晏子主动交出封邑和权力，正因为无邑无政，晏子才幸免于栾、高之难，没有遭陈无宇毒手。
至于他适晋时，则是与叔向交游，并特别欣赏赵文子、韩宣子、魏献子三人。
季札回忆着自己与这些人的交好，如今他们都已经尽数死去，人亡政息，晋国羊舌氏已灭，六卿专权，不知何时就会打起来。齐国没了晏子，权柄就要落到陈氏手里了。郑国那边，子产的继承者子大叔也死了，心胸狭窄的驷歂执政，据说最近正在为难名士邓析。
“未来几十年的天下，将是个礼乐崩坏的季世……”
从好时代到坏时代的季札充满了悲观。自己的侄儿吴王对礼乐教化并不感兴趣，他心性残忍，一心想要争霸，却不务德行，只知力争。就像申包胥说的，这样的吴国就如同巴蛇和巨彘，即便称霸蚕食天下，若没有属于自己的文明文化。霸业又能维持多久呢？
他开始努力回想离开晋国前嘱咐叔向的话，自己说过什么来着？
“对了，我离开晋国前，曾对羊舌子说。叔向，你要勉力惜生啊！晋国国君奢纵平庸而良臣又多，卿族势力强大，未来政权恐怕要落到赵魏韩三家手里了吧，你为人刚直。定要慎思如何免于祸患！”
如今他送给言偃的道别之言，却没了以往的忧国忧民和预言，而是简简单单的絮叨。
“偃，中国的饮食衣物不同于吴越淮夷，你或许已经戴惯了高冠博带，穿惯了鞋履衣裳，还学会了一口流利的成周雅音，但脾胃却依然是吴国人的。这些天多食些鱼羹稻蛤吧，渡过淮泗后，想吃都吃不到了！”
望着言偃北去。季札仿佛看到了当年的自己。
这是一部分吴国士大夫想要归化母体“中国”的迫切渴望，但在中原人看来，他们已经是蛮夷之邦了。
……
同一时间，无恤也离开郓城，南下陶丘。
从鲁国西鄙去陶丘有两条路，一条是水路，出郓城水门，从小港口上船，沿着大野泽西岸往南行，在巨野邑进入济水。逆流而上，只需要两三天就能抵达。
水路最好走，但却不安全。
今年开春后，无恤让张孟谈在郓城主政。招募大野泽游民，希望以经济问题解决盗患，压缩盗跖的活动范围。虽然取得了不少成效，投靠者已经多达两千人，在计侨数科学生和营造之匠的合作下，一些沿湖的亭舍哨所、高数丈的夯土烽燧也在湖西岸陆续立起。预示着赵无恤对这里的统治，地方亭乡民众常常被征召进行防盗训练，叫盗寇只管有来无回。
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