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孟兰盆节长假到了，街面上明显冷清了不少，应该是不少人都回老家去了。
冬美一大早便将弟弟妹妹排好了队，又带上了工具和鲜花，领着他们去了墓地除草和擦洗墓碑——不太远，墓地就在商业区和住宅区之间，像个小公园一样。
等忙完回来了，又开了家里的佛龛在下方设了祭坛，点上了灯，摆上了鲜花、清水以及供品，以便亡灵归家时能有个住宿休息的地方。
供品基本都是素斋，全是春菜做的，而福泽家这几天也要吃素，对北原秀次和阳子倒没什么要求——当然，入乡随俗，北原秀次也没打算吃肉。
祭坛上还有用木片插了四根腿的黄瓜，这是“鬼马”，供亡者骑着快点到家用的。等送亡者返回黄泉时要换成四根腿的茄子，这是“鬼牛”，供亡者多带点祭品回去。
然后傍晚时冬美指挥雪里在玄关口挂上了孟兰盆节灯笼。一般应该应该烧迎魂火的，但这片商业街区不允许，便拿灯笼代替。
至此亡者算是回来和活着的亲人团聚了，一起生活三四天后再回去，北原秀次领着阳子在一边看着，但没感觉到不同。大概这种悼念仪式本质上还是安慰生者的，或者说遗忘才是真正的死亡，只要还有人记着，就不算真正的死亡。
福泽一家也没什么哀伤之色，轮流在祭坛那里和他们的妈妈说了一会儿话，而北原秀次也带着阳子去打了声招呼，算是感谢这段时间在这里的打扰。
晚餐吃的素面，吃完了冬美带走了阳子，准备换上浴衣出门去看祭典。大家都对北原秀次的人品很放心，倒没人叮嘱他什么，不过他自己倒是为了避嫌主动坐到了大堂里，和秋太郎在一起发呆。
隔了好一会儿阳子才下来，笑眯眯地说道：“欧尼桑再等一会儿，冬美姐姐在追雪里姐姐，春菜姐姐在劝，夏织酱和夏纱酱在看热闹……可能还需要一点时间。”
北原秀次愣了愣才笑道：“没关系。”他都没问什么事，雪里每天不是在挨打就是在找着挨打的路上，这基本属于正常现象。
不过，阳子穿上浴衣挺漂亮的啊！
阳子穿了一件蓝底白花的浴衣，蓝是深蓝色，白是白中带粉的大花，腰间是米黄色的前板——三十厘米左右宽的布带子，主要是为了遮住系在腰间的绳节，看起来整齐好看——手里拿着纱质的团扇和蓝色的小布袋子，穿着木屐光着脚丫子，而一头柔顺的长发挽了个发髻，只有两缕从耳侧垂下，而左耳侧还戴着一朵米黄色的小小绢花。
雅静中带着娇俏，让人眼前一亮。
北原秀次现在也不是对浴衣一无了解的人了，他从来就是不会就去学的。浴衣说算吴服也该算，毕竟是仿吴服样式的。或说不算也行，毕竟不是正式着装，或者该说是简单版的吴服。
这东西以前就是洗完澡才穿的，所以就叫浴衣，而且现在北原秀次经过研究后已经可以分清两者了。
吴服因为是正装，里面会套一件白色的“襦伴”，所以一眼看上去吴服是双层领子的，而浴衣里面没有，只是单层。
同时吴服在穿着时会穿白色的袜子，也就是“足袋”，浴衣是光着脚丫子的。
然后最重要的是材质，吴服多用丝绸、帛和纱，浴衣则只用纯棉棉布——价格当然也不同了，浴衣一般的在五千到万円吧，而吴服便宜的在三万円左右，十万円也常见，百万円也有。
当然，只是一般情况，廉价吴服比高档浴衣便宜肯定有。衣服这种东西不好说的，名家订制和大路货色价格差上百倍千倍也算正常。
这三条单拿一条出来可能会有例外，但三条结合起来搭上眼一看就能分清了。
阳子给北原秀次看得有些不好意思了，拿团扇半遮着小脸，但还是原地转了一圈，把背后的大蝴蝶结给他看，有些忐忑地问道：“好看吗，欧尼桑？”
她也是第一次穿浴衣，以前她妈妈又不给她买，而现在这身是冬美给她搭配的。
北原秀次由衷道：“很漂亮！”实话实说，这任何一种传统服饰能经历时间考验留存下来，那必然是有独到之处的。
阳子得到了夸奖，甩了甩手里的小手袋，更不好意思了，不过心里美滋滋的。而北原秀次觉得冬美还真没说错，少女就是喜欢穿浴衣的——日本女生平时都是以校服为主，能穿着浴衣跑出去玩大概也就是夏日祭、孟兰盆祭之类的时候了，而且这种印大花很鲜亮的浴衣也就当少女时才能穿，大了就不好意思穿得这么艳了，不然跑到大街上容易让人产生不好的联想。
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