十一、《古事记》和日本神话（1）
“——方天地初发之时，於高天原成一神——”
“——其名，天之御中主神——”
“——次，高御产巢日神——”
“——次，神产巢日神——”
“——此三柱神者，皆独神成坐而隐身也——”
罗真召唤金乌玉兔所念诵的咒文，出自《古事记》，在东京暗鸦原作中并未出现，是如倾自己的创举。（顺便，随后念的改编版英灵契约咒语，大家都知道哪来的，我就不讲了。）
《古事记》成书于公元712年，是日本第一本历史类书籍，其内容可分为“本辞”和“帝纪”，后者是讲历代天皇的按下不表；前者则讲日本史前的神话传说。
罗真念到的，是古事记的开头部分，讲的是日本神话中，天地开辟之时，三位神明依次诞生之后，隐身于高天原中。高天原，即日本神话中的天界。
这些天地开辟时诞生的神，称为“别天神”；之后生出的，称为“神世七代”，包括伊邪那岐和伊邪那美，这些神也慢慢退隐；再之后，才是天照，月读，须佐之男（素盏鸣尊）等后来的主神诞生。这个其实和希腊神话很像，先是第一代（大地母神盖亚，深渊巨人塔尔塔罗斯等）和第二代（克罗诺斯等）退出舞台，然后第三代（宙斯等）成为主神。
天照，月读和须佐之男，是日本神话中最主要的神明。他们都是由伊邪那岐和伊邪那美所生。伊邪那岐和伊邪那美的那些兄妹故事（大雾）可以自行搜索，相当猎奇（确信）。要说的是，日本皇室据传说，祖先是须佐之男和天照的孩子（天照和月读都是女的！），所以日本皇室从前才自称是神的后裔，而且日本人认为家中的孩子是两个姐姐一个弟弟，这样比较吉祥，估计也是这里来的。
至于这些神和金乌玉兔的关系，说实在的并不是太大，毕竟金乌玉兔严格上来说是中国的神兽，尽管日本神话中天照（太阳神）的使者就是八咫鸦，但是这也很明显是从中国神话中拿过去的。但很遗憾的是，中国神话例如《山海经》中，很难找到与月亮有关的描述。此外，如倾选《古事记》，也可能是瞄准了天照和月读命是女神吧（笑）
十二、最上袚禊之术和日本神话（2）
「高天原天つ祝詞の太祝詞持ち加加む呑んでむ。祓え給い清め給う」
「たかまがはらあまつ祝詞のふとのりとを持ちかかむ呑んでむ。祓え給い清め給う」
“——以献高天原众神之祝词太祝词，袚禊洁净万物——”
“——高天原尔宣天之祝词太祝词，吞灭世上罪衍，袚净身心——”
神道教咒术中用于袚禊的最强者，东京暗鸦原作称之为【最上祓い】，罗真用于平息金乌玉兔降下时的巨大灵气震荡。我列出的两个日文咒文是同一句话，分别用汉字和假名表示。但是我看到的原文并没有进行翻译，还是在如倾这里第一次看到翻译版23333，不知道如倾的译文有出处吗？
该咒语是由日本历代相传的【大袚词】简化，【大袚词】是古代日本神道举行祭祀的祝词，文献中记载是在【六月晦大袚】中所用，现在日本皇家神社本厅仍然会举办。祝词的内容是先讲述天子降临日本的传说故事，然后列举所犯下的称之为【天津罪·国津罪】的罪行（跟天津没有关系哦），最后再讲述如何袚除污秽，以及专司袚禊的众神使污秽消失的景象。
话说所谓【天津罪·国津罪】，国津罪指的是人们所犯的罪行，天津罪则跟神话有关，因为日本皇室的先祖神须佐之男，在天界时曾经非常淘气地大闹，因而被他姐姐天照逐入下界（他干的事情非常滑稽，例如在屋顶排泄之类2333），因此这份罪也需要由他在下界的子民来袚除。
说到咒文本身，其中“持ち加加む呑んでむ”即“吞灭世上罪衍”，指的是专门负责袚禊的神之一“气吹户主”，将世上罪恶吸走，然后用气息吹向根之国，也就是黄泉，话说这是垃圾场吗（笑）；然后所谓“天之祝词太祝词”，按照日本官方解释就是指整篇祝词本身，没有什么其他含义。
十三、神仙道系-隔山打牛
「あんたりをん、そくめつそく、びらりやびらり、そくめつめい、ざんざんきめい、ざんきせい、ざんだりひおん、しかんしきじん、あたらうん、をんぜそ、ざんざんびらり、あうん、ぜつめい、そくぜつ、うん、ざんざんだり、ざんだりはんっ！」
“暗淡之中，云烛明灭，摇曳不定，闪烁之命，激烈之命，瓢泼之势，飘摇之中，观止式阵，剧烈摇曳，啊哞绝命，明灭中断！”
罗真秒杀镜伶路的咒术，是神仙道系的咒语。原作中，大友老师对道满法师也使用了这一招，但由于这一招专门针对人类，对灵的作用不大，道满法师并未受重伤（虽然衣服被打的破破烂烂）
神道教不仅有关于日本神话的内容，也吸收了很多道教的内容，其中关于成仙的一部分可称之为神仙道。现在日本仍然有神仙道存在，其中著名的例如“宫地神仙道”（或称“宫地水位派”），当今是第5代，初代掌门的宫地水位据说在1907年尸解成仙了（笑）。
而这一咒语，日语称「即座に人を気絶させる遠当法」，即“使对面所坐之人气绝的远击法”，传说正是宫地水位，由日本的天狗首领杉山僧正（天狗曾被视为妖怪，后来被视为山神，并且广受崇拜）传授所得。这么一想，这个咒语似乎感觉没什么了不起的（笑），毕竟时代这么近。
顺便一提，这个翻译版本并不是直译，而是意译，但是翻译组将其翻译成四字一词的短诗，非常的有氛围，所以要特别感谢轻国翻译组。
十四、大威德法
「――――オン?キリクシュチリビキリ?タダノウウン?サラバシャトロダシャヤ?サタンバヤサタンバヤ?ソハタソハタソワカ――――オンシュチリ?キャラロハ?ウンケンソワカ――――」
“——唵·纥哩瑟置哩尾讫哩·多娜曩吽·萨缚设咄论曩舍野·塞担婆野塞婆野·娑颇吒娑颇吒娑嚩贺——唵瑟致唎·迦攞噜跛·吽欠娑嚩贺——”
泛式中威力最强的咒法之一，以大威德明王之力镇压降伏怨敌。发动时结大独股印。
按照常理，必须由多个阴阳师，利用五个方向的护摩坛结成五角星阵型方能使用，原作中大友老师探出道满并非人类后，发动埋伏在附近五座楼顶上的袚魔部队，以及提前设置的护摩坛，重创了道满。而罗真面对“炎魔”宫地盘夫时，通过引导对方放出的火焰，以及北斗的引导单人发动。
原句出自佛经《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》，破折号表示是其中两句真言的结合，破折号前面一句在经书中称“大心真言法真言”，后一句称“心中心法真言”。
至于所谓的护摩坛，在经书中也有记载，而且为了不同的效果也需准备不同的法坛，如想要战争胜利时“取茅草叶一百八枚。长十二指。揾油麻油三角炉中烧棘刺柴然火。护摩七夜。诵真言一百八遍。于真言句中称彼将帅名。”，想要恶人远离时“取乌翅一百八枚。揾芥子油于三角炉中烧。棘刺柴然火。护摩一夜。于真言句中称彼人名。一遍一掷火中。”
话说，经书中描述的步骤都要念诵想要施法的对象名字，如想要战胜就要念对方将领的名字等等，这样一看反倒接近诅咒了（笑）
十五、大威德明王真言，大威德明王
「オンアクウン！」
“——护摩之法，驱逐恶灵——”
罗真最后收束发动大威德法的真言，原作中大友老师用这个真言加持自身将道满撞落楼顶。这个翻译是由轻国翻译组做出的，其实并非翻译了意思，只是表示咒语效果，表示为了克服恶灵借助大威德明王的力量。
与大威德法的咒语一样，都来自于《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》，在其中称为“三字明随处一一布真言”，所给出的是音译“唵恶吽”，并且描述为可以“作此加持成就身”。大威德法的部分主要介绍了现实中的仪式，这里介绍一下大威德明王本身。
首先，经书题目中的“阎曼德迦”是大威德明王的梵文名音译，意为“降伏阎魔之尊”，表示其有克服死亡之力。其被视为有降伏恶龙，魔，怨敌等的力量，因其降魔之力故称“大威”，又因其降魔为的是护持修行人，故称“德”，于是称为“大威德明王”（这是来自藏传佛教的翻译）。
然后，大威德明王在东密（日本佛教）中为五大明王之一，镇守西方，为阿弥陀佛的化身；而在藏密中，大威德明王则被视为文殊菩萨的化身。日本平安时代以来，常通过祭拜信仰他以求战争胜利，降伏恶灵等。其形象为六面六臂六足以及骑着水牛。六面表示度化天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，六臂则分别持戟、弓、绳索、剑、箭矢、宝棒，骑青牛是因为作为阎摩的降伏者，表示降服阎摩的骄傲与残暴。
最后顺嘴提一下，“阎曼”指的是十二天中“焰摩天”的掌管者阎摩，本身是印度吠陀神话中的死神，是太阳神苏利耶的儿子，也就是说理论上是小太阳的同父兄弟，但小太阳之母贡蒂也曾与淹摩生下般度五子的长兄-坚战，因此也不知道是叔叔还是哥哥（笑）