而儒家的道，其实也是有难有易的。其中格物致知是最难的道，甚至比修身齐家治国平天下加一块都难。
因为格物的道，探究的是宇宙万物的本源，格物格好了，修身齐家治国平天下都是容易的很——崇祯当然不知道生产力约发展，他的家天下就越难整。他这两辈子都是个要饭皇帝，吃够了匮乏的亏，当然想要发展生产力了！
而简单的道，则是天理人欲、天人合一的那一套。就是整个天理之说去骗下面的小老百姓，让他们听话守规矩而已。而为了让下面有钱有势的人配合，天理又和孝道联系在了一起，而孝道又带出了宗法。而孝道和宗法，又构成了中国封建社会的基础。小民被宗族控制，而宗族在科举制度下通过培养举人、进士和天子建立从属关系。如果没有科举，则会变成豪族，就犹如东汉到隋唐的这一段。如果实行分封，则会变成封君封臣总之，万变不离其宗！ii
在儒门堵了鬼神的道以后，中国的封建社会怎么变化，都需要孝道宗法来支撑。
现在朱由检要用封建的办法控制草原，并且向西域扩张，当然要把天理或长生天捧出来，用来构建一个等级森严的分封制下的宗法社会。
所以必须要有一位蒙古圣公！
“孔胤植，你不用担心草原上的苦寒，”朱由检笑道，“朕不会让你一大把年纪还往绝漠以北走的不过你得在归义城建立圣公府，再从北宗当中挑选1000名粗通儒术的少年，同去归义圣公府，先学几年武艺和蒙古的文字语言以及朕删改过的儒学，然后再去漠南、漠北各处建立学校，传播儒家的道理。”
“可，可是蒙古人都信喇嘛教啊！”孔胤植对草原上的事情也不是一无所知，人家蒙古人信的是喇嘛，不信儒学。而且喇嘛很凶的生活中元朝的祖宗们见了那些喇嘛都是要绕着走的。ii
“草原上的人本来信长生天的，”朱由检道，“只是雪域上的喇嘛们努力传教，才有了现在的局面这教，他们能传，咱们就不能传了？咱们不传，那么大明封在草原上的藩臣，早晚都会入了喇嘛教，到时候就不认朕这个大明天子了。
还有，《孔子遗篇》你仔细看了吗？这遗篇不仅可以格物，也可以用来弘法论道的！”
《孔子遗篇》里面有太多可以用来辩论的法门了，讲道理是不输喇嘛的。
《孔子遗篇》用来弘法论道？孔胤植心说难道要用鸿儒大炮去弘法？
朱由检顿了顿，“孔胤植，传法弘道，难道不是你家的份内事吗？北孔南孔，多少都享受国家的优待，世人的敬仰可是你们又为国家，又为世人做了什么？在位贪鄙，无功而受禄，可不是君子所为啊！所以从现在开始，你们孔氏的北宗南宗，都要负担起传播儒学的责任。北宗去草原传道，南宗要下南洋弘法！”
总之，无论北宗南宗，混吃等死的好日子都没了！
想要保持现在的待遇，就得在草原、在南洋建立公府，再派出子弟仗剑持枪，去弘扬儒家正气，帮着远在草原、南洋的大明封臣建立封建秩序。
朱由检又一指五大三粗的孔胤植，道“山东多壮士算上他，挑100个这样孔家少年，跟着朕，朕亲自教导他们长生天的道理！回头也让南宗挑100个，教导出来后，他们就是儒学北进南下的急先锋了！”
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