“先生……”甘奇的眼泪，已然是一滴一滴，一串一串。
胡瑗再次费力抬起手在空中摆着：“当真不养了……你马上去备好车架，送老夫走吧，死后也埋回老家，初一十五，也有人上一炷香。”
胡瑗是想落叶归根了，胡家，从汉末起，就是世代公卿，几乎从未真正没落过，一代一代，出过将军，出过皇后太后，出过许多三公九卿，太守知府，胡瑗祖父当过泰州司寇参军，所以胡家才迁徙到了泰州，胡瑗之父，也是基层官员，眼看就要没落了，这一代又出了一代大儒胡瑗。
有人说，过了春秋战国，中国就没有真正的世代贵族了，而西方的贵族，一千年两千年还是那个姓氏。
其实也不能绝对这么说，中国是有世代贵族的，比如这个胡家，近千年来，任凭朝代变迁，依旧诗书传家，几乎都有官员。
又比如司马家，司马本是一个官名，周天子就开始设有司马这个官职，司马，司徒，司空。所以在那个还没有什么姓氏的时代，司马就成了一些人的姓氏。司马家，一直出人才，出过《史记》之司马迁，出过司马懿，后来还成为华夏正主，两晋的皇帝。还有司马相如之类，也出《资治通鉴》之司马光。中国两部由个人编撰的史学巨著，皆出司马氏之手。
这不是世代贵族是什么？
诗书传家，在中国是真有的，真的可以传百年，甚至千年。
甘奇就这么看着胡瑗，最后还是决定送胡瑗走，落叶归根这点要求，又怎么能不满足呢？
胡瑗启程的那一刻，东京的读书人，几乎倾巢出动，相送百里不止。
可是，胡瑗还是死在了路上，最后葬在了湖州。
胡瑗的评价。
昔日范仲淹有云：孔孟衣钵。
如今王安石有言：天下豪杰魁。
以后苏轼有言：天下苏湖士，至今怀令古。
以后的宋神宗有言：先生之道，得孔孟之宗。
胡瑗去世了，一代大儒就此作古。
新的继承者甘奇，在收到胡瑗去世消息的那一刻，又被皇帝赵祯叫了皇城之内。
甘奇带着自己亲手写的《开封商税试行办法》，进宫面圣。
赵祯看完这个试行办法，点头说道：“不错，律法条文算是宽厚，不过十税其一，还是过高，可改为百税其七。”
百分之十的税率，这是甘奇制定的，看起来很高，甚至比后世还要高。其实并不高，为何？因为后世收取商税虽然较低，但一般商品，皆是反复收税的，比如一双袜子，在原材料还是棉花的时候，买卖之时就会收税，再到棉花做成了棉线再卖的时候，又会收税，棉线变成了袜子再卖，又会收税。这个税率就远远比百分之十要高了。
不过话也说回来，袜子这种东西只是个比喻，像袜子这种低端商品，其实很多程序上，是不一定收得到税的，特别是小作坊，更是收不到税，这里只是打比喻说个流程。高科技产品，或者厂商，以及国企，那才是真正利税大户。税务部门的主要监管资源，都在他们身上。农民卖棉花，小中间商收购棉花，小作坊生产棉线袜子，小商户贩卖袜子，就算逃税漏税，大多时候也不会受到严厉的监管，得过且过。
中国大多情况下是不向小商户小商贩收税的国家，不过按照全世界的法律来说，只要存在商业行为，就该缴税。中国甚至不监管小个体户的个人所得税，这在世界上，都是极为宽松的，在一些发达国家，是个有一定收入的人，那就得交个人所得税。
中国的这种税收制度，有时候也会造成一些奇怪的现象。一个小商贩，一个月赚一万块钱，一分个税都不用交，但是一个很普通的公司职员，一个月赚五千，也得交个税。
所以甘奇觉得十税一，是一个很合理的税率，不过皇帝开口了，那也就没得说了。百分之七的税，那就百分之七的税，汴梁城内，那也是有不少利税大户的，比如甘奇自己手下，就至少有四家利税大户，相扑场是一家，温泉酒店是一家，还有成衣店也是一家，还有彩票也是利税大户。
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