遇仙楼的诗会，已经开始了，甚至早了汝南郡王府开始。汝南郡王府那边，学士先生、名流大儒之人一大堆，诗会之前必然还要有一通繁文缛节，这个说几句，那个说几句。
遇仙楼这边自然没有这么多事情，从第一个姑娘抱着琴出来落座之后，这诗会就开始了，姑娘家的琵琶声动听非常，口中唱着老词，也别具一番风味。
这还是甘奇第一次正式听这个时代的流行歌曲，恍惚间让甘奇想起了小时候在爷爷奶奶家听戏曲的许多情景。
要说大宋朝，也是有戏剧这一说的，后人称之为宋杂剧。虽然中国的戏剧历史很悠久，唐朝之时，还有大名鼎鼎的唐玄宗之梨园，梨园也是后世戏剧界的代名词。但是真正意义上舞台上以故事为主要的演戏，兴许真要从大宋朝开始算起。
即便是宋杂剧，也还不是后世意义上的戏剧，而是参杂着滑稽表演，杂技表演的性质，故事性还不是唯一的主要。
到得元曲了，故事性为主要的戏剧才开始真正发展成型，这里说的元曲单指杂剧，不包含《天净沙·秋思》这一类的元散曲。比如后人熟悉的《窦娥冤》与《西厢记》，便都是在元朝时候成型的，成了真正以故事剧情为最主要的一种戏剧形式，已然就是后世所谓的戏剧了。
甘奇一时之间想得有点多，多出来的就是念头，“戏剧”这个念头就在甘奇脑袋中浮现出来了。
这个念头一起，此时的甘奇哪里还有心思去欣赏头前姑娘的曲调，脑中皆是这件事情。戏剧是雅俗共赏的东西，诗词终究是文人的雅趣。所以戏剧才是真正能沟通所有人的一种艺术形式，文人也好，贩夫走卒也罢，都可以沉浸其中。
这对于此时的甘奇而言代表了什么？
代表了钱，代表了名。这是名利双收的事情。
甘奇忽然转头看了看苏辙，脑筋一转，说道：“苏辙，我与你讲个故事如何？”
苏辙正在尽情欣赏小姑娘婉转的唱腔，听得甘奇没头没脑的话语，随意答道：“甘兄请说。”
甘奇开口：“我与你讲一个梁山伯与祝英台的故事，爱情故事。”
苏辙闻言看了看甘奇，答道：“我听过，不就是横刀夺爱，双双赴死的故事吗？”
甘奇闻言有些尴尬，他还真不知道梁祝的故事大概东晋就开始流传了，却还是说道：“你不知道其中细节，我与你细细来说，如何？我说出来的一定与别人不一样，更加凄美，更加动人，更加……高潮迭起，保证听得你潸然泪下。”
苏辙闻言，稍稍起了一些兴趣，答道：“甘兄请说，我洗耳恭听。”
甘奇要说这么个故事给苏辙来听，自然有目的，此时目的且不谈，甘奇当真认认真真在说，从梁山伯与祝英台相遇、同窗、相知，到祝英台暗示梁山伯，再到祝英台要给自己做媒，梁山伯却没能赴约，到最后祝英台被迫要嫁给马文才，然后两人相对而泣，凄然作别，再到最后化蝶而飞……
甘奇说得是口沫横飞，说的都是经过一千多年不断完善的版本，自然是精彩纷呈，比苏辙以往听过的那个横刀夺爱的故事不知精彩了多少。
苏辙头前只是随意在听，听着听着，姑娘家唱曲的事情他都放到了一边，慢慢认认真真听着甘奇说故事。
到得最后，连一旁的苏轼也不听曲了，开始听甘奇讲的故事。
遇仙楼诗会，此时早已进入高潮，在场文人士子，一个个都在使尽浑身解数出彩，各处佳作频出。
唯有这三人好似忘记了今日来意，听了半个时辰的甘奇讲故事。
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