上品丹法，以精神魂魄意为药材，以行住处卧为火候，以听乎自然为运用。
中品丹法，以心肝脾肺肾为药材，以年月日时为火侯，以抱元守一为运用。
下品丹法，以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存思升降为运用。
大抵妙处，不在乎按图索骏，若泥像执文之士，空自傲慢，至老无成！
殊不知终日谈演问答，乃是干慧；长年枯兀昏沉，乃是顽空。
然天仙之学，如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀，光烁烁。”
道众又问：“师父，可否给我们讲讲修丹？”
这个问题大家都非常感兴趣。
元玄子说：“修丹以太清神丹为最上，九鼎丹次之，五石散又次之。
九鼎丹者，一曰华丹，二曰神丹，亦曰神符，三曰金丹，亦曰神丹，四曰还丹，五曰饵丹，六曰炼丹，七曰柔丹，八曰药丹，九曰寒丹。
凡此九丹，得一丹便仙。
炼丹以一转至九转为止，转数愈多，丹力愈强，成仙愈速耳。
今人以道门尚于修命，殊不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。
如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒；存神闭息，运眉间之思；补脑还精，习房中之术；以至服食金石草木之类，皆易遇而难成。
其中惟闭息一法，能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同，若勤而行之，可以入定出神；奈何精神属阴，宅舍难固，岂能回骨换阳，白日而升天！
炼金液还丹者，则难遇而易成。
要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于玄宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太一归真。
至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一。
自然复阳生之气，剥阴杀之形！
节气既交，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时。
今之学者，取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？
欲望结胎还丹，岂非南辕北辙？
张伯端为南宗之祖，悟真一书号为圣典，全是正道嫡传，不涉旁门小术。对于真阴真阳，真铅真汞，产药川源，爻动时节，坎离显倒，火符进退，金水互用，结胎还丹等等，无不亲切近人。九转金液大还之真脉，张真人无不尽泄无遗，而使悟真与参同二书，同为千古大道千古妙文。
道本无形，根在虚空。
法本无名，只在炼心。
道家本是教人养神，无念纯清，炼得纯阳。
因人迷溺于欲，不能力断，故设长生之说。
故金丹大道只是立假以明真，借假以修真。若迷妄滞，执相四大，不能觉悟，养生纵跳入药山丹海之中，亦是火灾泼油！
天下学仙者纷纷然，良由学而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老来，甘心赴死于九泉之下，岂不悲哉！”