能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。”
燕玄虎反诘一句：“你若真打坐，如何管我等闲事？”
道人说：“欲界、色界、无色界，此乃三界。
心忘虑念，即超欲界；心忘诸境，即超色界；不着空见，即超无色界。法身者，无形之相。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。
用则无所不通，藏之则昏默无迹。离凡世者，非身离也，言心地远离。
身如藕根，心似莲花。
根在泥而花在虚空矣。
得道之人，身在凡而心在圣境。
今日之人，欲永不死而离凡世者，实乃大愚不达！”
出乎所有人预料的是，本已走出老远的王一清却折了回来，他倾听了一会儿，忽然问道人：
“如何证道？”
道人微然一笑，说：“道有三乘，量力而行。
上乘者，虚无之道；一丝不挂，一尘不染，如皓月当空，万里无云。
只一点灵根，能夺天地之造化，可参阴阳之正理。以法炼之，可使有归于无，以无而又生有。
能与天地同老，日月同修，此上品天仙之道。
中乘者，秉虔诫而斋戒，奉圣真以礼拜，诵天尊之圣号，讽太上之秘文。
一念纯真，万虑俱清，上格穹苍，万灵洞鉴，灵光不灭，一点真性，直达虚无，位列仙班，此中乘之道。
夫下乘者，积功累行，广行方便，济人利物，多作些好事，常检点过失，真性自不可昧，灵明原能显著，或隐或现，与仙无异，此下乘之道。”
王一清问：“重阳祖师注清虚道人录《五篇灵文》被公认为是王重阳北派丹法要诀。
由于《五篇灵文》是在清朝中晚期才出现，故多有怀疑《五篇灵文》是伪托的道书。
道长对此怎么看？”
道人说：“金·刘祖谦《重阳仙迹记》记载王重阳，正隆己卯忽遇至人于甘河，以为可教，密付口诀，又饮以神水。《全真教秘语之碑》载重阳祖师以正隆己卯之夏遇真仙于终南甘河镇，密付口诀。明年庚辰再会于礼泉，遂留密语五篇。
《金莲正宗记》中记载祖师出世，四遇真仙，饮甘河之一味，授密辞之五篇。
元·陈致虚在《金丹大要·丹阳真君》记载重阳以所得纯阳《金丹秘诀五篇》授之，并口授其诀。
以上均证明重阳祖师确有《金丹秘诀五篇》秘传，不是后世伪托的丹经。”
王一清仍然有疑问，他说：“道教内部有丹道一派，崇尚述而不作，修炼真诀口耳相传，即使有丹道口诀秘本也仅在内部秘密传抄，不被外人所知。
此秘文如何流传出来呢？”
道人说：“《五篇灵文》在历代秘密传抄过程中，均视为枕中鸿宝，轻不示人。
得读是篇者，既明尽性至命之学，必能夺阴阳造化之机。尚望遵曹一峰先生所嘱，务宜珍重，勿传匪人，致遭天遣。”
王一清被道人清晰明确的灵文渊源的描述彻底折服了，他摘下墨镜，恭敬地问：“请问道长尊称？”
道长说：“我和你们一样，皆是路人。”