“师父，《荀子》有曰：孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯，他为什么要这么做呢？难道真是为了争夺学生，抢生意，夺名声，嫉贤妒能而灭杀竞争对手吗？”
“公元前498年，孔子担任鲁国的大司冠并代行宰相职务，他上台第七天，便诛杀了同样在鲁国举办私学，设帐授徒，但‘居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众’，且大有与他分庭抗礼，又欲居上位的少正卯。已经达到了‘孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去’的危险境地。孔子做为‘仁且智’的圣人果断地举起了屠刀，还给死者定了五条罪名。从小的方面讲，是江湖抢滩，不死也伤，和黑社会占码头性质相似，利益使然。但从大的方面看，孔子做为千古圣人，他追求的不仅是国家形式上的统一，更是思想领域的大一统。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。目的是什么？克己复礼。礼的作用是什么？全国人民都按统一的模式视、听、言、动，就像管理军队一样。”
“师父，你是说孔子主张独裁，而老百姓喜欢民主？独裁和民主哪个更有利于国家和老百姓呢？”
“国家以稳定为最高福祉，老百姓的基本理想是宁做太平犬，不做离乱人。好的独裁胜过糟糕的民主。但要注意：防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
“师父，学道修行为什么要弃世离俗呢？”
“静漠恬淡是用以养性的，和愉虚无是用以养德的，外物不能诱乱内在本性，那么本性就有安适的居所；性情保持平得，那么德性就家安处的位置。人能够养性以处世，怀德以享天年，这样就可以体察天道了。如是这样，人的血脉就不会郁积阻滞，五脏就不会受病气侵入，祸福也不能扰乱，毁誉也不能玷污。这样就能达到最高的道德境界。
但是，如果不是处在一个有道德的时代，哪里能做到这一点呢？有能体道的人，但如果没有遇到好的世道，就有可能摆脱不了乱世的干扰，更何况那些本身就没有道德的人呢？所以说绝大多数人的仁义或者鄙俗取决于时势而不取决于个人行为。
《周书》有曰：如果捕不到鸡，就顺着它飞走的方向寻找。凡事都应掌握根本为好，就像向邻居借火不如自己掌握取火的技术。向别人借水不如自己凿井。这就是真心修炼之人必会选择隐姓埋名，弃世离俗的原因。”
“师父，学道修仙，尸解升天，享寿万年，永绝俗烦。为何大千世界，滚滚红尘，只知沉沦欲河，饮溺爱海，恣意酒色，纵逞财势，而不肯抛弃那白马过隙的荣华富贵，过眼烟云的娇妻美眷，炼就九转还丹，长生不老？”