观棋不语真君子。
止于危门，止于自身，止于观。
观书不问真修行。
不问不代表全懂，而是无人可问，问也白问，甚至一问而失足坠入深渊。
老子问谁呢？
慧能问谁呢？
谁又问谁呢？
好不容易，千辛万苦，连滚带爬，摸到了山门，但又不允许进山。
师父领进门，修行靠个人。
进门必须要有师父带路，不得擅自入内，这在门内称为接引。
若是无人接引，自己跌跌撞撞、冒冒失失地误打误撞地进去了，这算怎么回事？
非奸即盗。或者是即奸又盗。
此奸字非关系男女之事，是奸诈不轨，包藏野心之意。
此种情况，被行内定性为盗法。
若要是走出世间路，摆在面前的只有：拜师。
如今的拜师一路，其险不亚于古人上华山，摔死摔残那都是家常便饭，不足为奇。
一大批盲师等你来拜师。
如同盲人给别人指路，还要收指路费。
一大批邪师等你来拜师。
如同土匪打劫，还要拉你入伙，你还得交上山投名状。
更为可怕的是几个魔师敲着手指，晃着脚尖，等你来拜师。
他们手中的魔棒，会把你变成机器猫、机器狗、提款机，等等，七十二变，想怎么变，由他随便点化。
你会被他从身到心，扒净掏空，还要天天山呼一日为师终生为父。
万花丛中走，片叶不沾身？
你来试试看？
总有一片叶子沾到你身上，钻进你肉里、心里、骨头缝里，让你一生世，乃至几生几世，也不拔不出来。
那么，世上到底有没有明师呢？
回答是：有！
我们普通人能不能遇上呢？
回答是：难！
如同一锄头下去，刨出来一块狗头金，概率基本上等于零。
把个人解脱、生命觉醒的希望寄托于“大德、活佛、僧道”的身上，本身就是在做梦。
六祖慧能在《坛经》中指出：
汝慎勿错经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。
若作此解，乃是谤经毁佛也。
彼既是佛，已具知见，何用开闻？
汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别佛。
真是一灯烛破千年暗，一语道出佛心宗。
佛在哪里？
经云：心生种种法生，心灭种种法灭。
我心自有佛，自佛是真佛。
自若无佛心，何处求真佛？
又云：若自悟者，不假外求，若一向执谓须要向他善知识望得解脱者，无有是处。
何以故？
自心内有知识自悟，若起邪迷妄念颠倒外善知识，虽有教授，救不可得。
因此说来，个人吃饭个人饱，个人因果个人了。
一切因缘都是个人自己的事情。
经云：三世诸佛十二部在人性中本自具有，若起正真般若观照，一刹那间妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。
正知正见，乃修行之命胲。
何谓正知正见？
切忌从他觅，迢迢与我疏。
佛心岂有他？自觉觉世间。
极其少数的个别人，没有上山头，没有拜码头，没有贪风头。
他们静定思虑，欲入法门，得其宝藏，秘钥何在？
《华严经》云：诸佛如来以大悲心而为体故。
因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。
一切众生为根，诸佛菩萨为华果。
以大悲心饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨不能成无上正觉。
因此，法门秘钥既不是放下，也不是解脱，更不是涅磐，而是大慈大悲。
真佛在自心，秘钥是慈悲。
广浇大悲水，成就佛光辉。
远离伪佛行，精进存定慧。
成熟诸众生，皆得自通归。
正法属世间，不在门派内。
如同红日轮，普扫一切黑。
借佛谋私利，才是真盗法。
自觉觉他人，宝藏现心扉。