祭文，姚好古写的。出于宣告百姓的目的，没用文言，文词简单易懂，晓畅如话。由邓舍念诵。他念一句，有人传出来一句，毕千牛带了侍卫们，跟着高声重复一遍。
祭文意思，不外乎姚好古给邓舍提议的那几点。
但是，有一点不同的地方，就是他没找着合适的史料证明檀君是黄帝的后裔。联系后来的箕子，他干脆改变了初衷，索性把这檀君讲成了帝喾的子孙，与箕子一样，只不过，一个为殷商之祖，一个为殷商之后。
这一番话说出来，不啻惊人听闻。
寻常百姓倒也罢了，看不出其中深意，只听的祭文中追根溯源，说的头头是道，最多了半信半疑。随行祭礼的高丽降官、文士，可就大不一样。有一些眼光长远的，立刻明白了邓舍的用心。
“这，这，……”
李春富、朴献忠这些高丽降官，相顾失色，不约而同一个念头：“邓舍，不只是要占高丽之地，更是要灭高丽其族！”可即使看出来了邓舍的用心，又怎样？他们不是尹权，没有胆量把这话说出口。即便他们有胆量说出来，又怎样？谁又能证明，谁又能用史籍证明，檀君不是帝喾的后人？
上古传说，本来就是一笔糊涂账。高丽无史，只有依据中国之史。
崔备虽然有些名望，毕竟年纪不够老，没资格进入祠内。别的高丽儒生心惊胆骇，他奋然昂首，道：“丞相祭文，上告祖先。诉下民之心声，顾百姓之民意。数千年血脉相承，今日终回中国。可喜，可贺！”
对比他的欢呼雀跃，儒生班次中，有默不作声的，有缓过神来，赶紧出言附和的。
有百姓认识崔备，道：“这是江东崔备，很有学问的。他都说是真的了，看来这事儿果然是真了。”
有人道：“可不是咋的。你想想，箕子大王要不是檀君大王的后人，能当得上皇帝么？帝喾是什么人？三皇五帝！……不知道什么是三皇五帝？没学问，读书人都知道。上古的圣主。大尧、大舜知道吧？多有名。他们也是三皇五帝。”
“这么说，咱祖上很有名了？”
“废话！当然是了。”
发问的是半信半疑的百姓，斩钉截铁回答的，无一例外，都是洪继勋精选出来的托儿。舆论不就这样造出来的么？一个人信，就可以发展到十个人信。十个人信，有衙门的暗中支持，就可以发展到举国相信。
祭文的落款，有两个高丽公主的名字。这，更加深了百姓们的信任。
祭祀过檀君，接着箕子，然后下午去了文庙。
三篇祭文各有所重。如果说祭檀君的，侧重追本溯源，那么祭箕子的，侧重宣扬先祖的武功。而祭祀文庙的，则主要着眼在强调汉丽的文化一体，习俗相似。可以说，这三篇祭文正式奠定了邓舍统治海东的大义、名分基础，拉开了化丽为汉的序幕。
祭孔的礼节很繁琐，祭祀完成，已经将近薄暮。
邓舍走出文庙，立在庙门口，看了会儿西方的漫天红霞。紧张忙碌的一天，已经冲淡了他昨夜的忧烦。他可以预想到，当这三篇祭文传遍海东之日，必然就是在高丽儒生、文士间掀起滔天巨浪之时。
从尹权的身上，他看到，这股风浪绝不会小。
“将军，在想什么？”
雄鹰展翅天空，化作一个黑点，渐渐飞远。邓舍收回目光，反问道：“你猜呢？”
“不知道。”
高高的天空下，他翻身上马，观望暮霭笼罩的城中，炊烟处处，街道上人烟如织，喧闹鼎沸。他扬鞭指向，笑问毕千牛：“你猜不出我在想些甚么。那么，他们呢？他们在想些甚么，你猜得出么？”
毕千牛茫然，不知邓舍为何突然发此疑问，老老实实回答道：“不能。”
邓舍粲然一笑，道：“我也不能。”
换一个角度去想，人生的道路虽然未知，但人生的乐趣，不也正在于此么？
邓舍打马疾驰，冷风吹动他的衣襟。风雨将至，他彻底放下了彷徨，不再考虑未知的成败。成败虽然未知，最起码，他可以掌握今天，他可以一步一个脚印，做到问心无愧，脚踏实地地去迎接明天，去迎接挑战，去迎接新的一年的到来。