他和红子从神镜那里得知的古祭祀语，跟美索亚美利加之后发展出的语言存在着一点区别，但整体区别不算太大。
刚才他把石板送上祭坛时，看着祭坛阵图上的刻文句子，就发现美索亚美利加古祭祀语的语法跟日语有很大区别，反倒跟汉语的语法很相近。
比如，"我不是魔术师"这句话，是汉语中很经典的主谓宾结构句式，由主语"我" 谓语"不是" 宾语"魔术师"，来构成一句完整的话，而这句话在日语中的语法表达方式，会变成主宾谓结构，是以主语"我" 宾语"魔术师" 谓语"不是"，来组成一句完整的话，加上日语中的一些中间词，表达方式就会变成"我的—魔术师的—不是"。
当然，在表达"我不是魔术师"这种句子时，英语的语法也是主谓宾结构，不过从祭坛刻文中的其他句子来看，美索亚美利加古祭祀语的语法还是更接近于汉语，而非英语。
红子习惯了用日语的语法结构来说话，对英语语法有一定了解，对汉语语法则基本没有了解，当然会对美索亚美利加语的语法感到不习惯。
虽然在体内神镜的影响下，红子能一眼就看懂祭坛上每一个象形文字的意思，也能按照体内夜之神镜的指引、把祭坛刻文全部刻出来，但面对一些结构陌生的句子，红子还是只能根据经验去判断其中的意思。
就像一个从未了解过日语语法的中国人，第一次听到有人用中国话说"我的魔术师的不是"，明明能听懂每一个字、词，却只能按照经验去猜测"他想说的是不是我不是魔法师"，能猜出对方的意思，却又不能百分百确定。
红子看着祭坛上的古祭祀语刻文，大概也是类似的感觉。
总之，红子想要顺畅并正确地说出一句美索亚美利加古祭祀语，恐怕还得去了解一下汉语的语法结构，他还有事要做，没空去跟红子解释每一种汉语语法的结构，那就只能让红子自己利用方舟来学习一下汉语语法了。
而且在整理资料、总结知识并提供建议这些事情上，方舟比他更加合适。
提醒了小泉红子，池非迟又对泽田弘树道，“诺亚，你把我们准备帮一部分信徒加强体质的事情告诉阿富婆，让她带着十五夜城的信徒过来，约书亚那边就由我去说，你顺便提醒研究员们确认一下晚餐的菜单，让外面的人抓紧时间订餐，等吃完早餐之后，我们再正式开始为你制造身体。”
“是，我知道了！”泽田弘树的投影一脸认真地点了点头，又问道，“教父，你们刚采了不少血，晚餐需要帮你们添加一些补血的食物吗？”
“这个让越水和红子来决定，我怎么样都可以。”
池非迟动身走到魔法光膜前，等小泉红子帮自己打开了魔法光膜后，走到了科学区，跟科学区的研究员们打了声招呼，伸手拉上黑袍的兜帽，脚步没有停留，径直离开了这个魔法与科技共存的大厅。