具体操作上可以在吕布上任之后，以并州刺史的名义向朝廷进贡，如果皇帝刘协接纳了，并给予正式的回文，也就等于是可以脱离斐潜的序列，回归到朝堂的正统序列之中。
就像是刘备当上了徐州牧，然后紧巴巴的就以徐州牧的名义去上贡一样。
当然，这个计划简单归简单，但是之前吕布毕竟恶了刘协曹操，能不能最终实现，其实希望并不大……
也有另外的办法，只不过那些办法比起上一个办法来说，就比较上不得台面了，不能堂而皇之的公之于众。
祭坛下的吕布心思重重，而在祭坛之上的斐潜，看着司马徽，其实心中也在盘算着一些事情，而这些事情跟吕布却没有多少的关系。说实在的，吕布到了今天这样局面，纵然将来吕布因为这个或是哪个原因反叛，斐潜也收获了名声，今天这个盛大的仪式将会成为所有人津津乐道的事情向四方传播，谁都会知道斐潜因为之前在雒阳的交情，给予了吕布超出标准的待遇……
既然吕布那个样子的家伙都能获取如此的地位，那么岂不是说明……
但是同样，这样的分封也会给斐潜带来一些弊端。
其实严格说起来，汉代的州牧州刺史制度，就是历史的倒退！华夏自古以来，只有统一的中央集权才会变强，甚至极强！
西方的封建制度其实不适合华夏，唯有集权……
但是现在也只能是暂时的妥协。
总之，事情总是如此，就像是冬雪，下的时候美丽梦幻，化的时候泥泞不堪，总不能说永远只要下雪不能化雪吧？
更何况更重要的是要收拢人才，推动儒家改制。
儒家改制并非斐潜的独创，早在王莽时期，就因为当时朝野上下矛盾尖锐，为了缓和这样的矛盾，王莽曾经发动了一次大规模的改制，涉及了非常多的方面，在其中就有儒学的改良，但是很显然的是，王莽的改制触动了太多的利益，最终导致天下皆反，朝堂崩塌，所有的改变全部被打翻在地，甚至变本加厉。
这是一个摆在面前的教训，是血淋淋的教训，正所谓前人之事，后人之师。斐潜自然也担心自己会不会重蹈覆辙，会不会将来人头被砍下，拔了舌头之后做成标本置放在朝堂的武库当中……
风雪下来的时候声势浩大，无边无际，雪融的时候却润物无声，悄无声息。
斐潜举目四望，心中略有所动。
自独尊儒术之后，儒家便是一统天下，当时选拔贤良多数以“设科射策”为主，儒生们为了获取功名，也不得不拘泥于“师法、家法”之道，儒学因此无法避免地走向僵化，形成了“徒为章句”的繁琐学风。
原因很简单，不是所有学宫或是太学，都能像斐潜这样因地制宜的取用一些题目，很多时候考试就是一种形式和手段，为了在这样的考试当中获取更好的名次，自然就有相对应的诀窍和方法，就像是后世也伴随着考试产生了许多的高分低能的人一样。
为了凸显自己与普通学士的不同，许多儒家弟子开始就享受孔乙己一样卖弄钻研“回”字究竟有几种写法，同时为了证明自己发表出来的一些惊世骇俗的言论，儒学渐渐的因此由僵化并且进一步的神化，孔子就从人变成了不是人，成了圣人。
随之而来的就是儒家既无法以道德教化百姓，也无法帮助朝廷稳定社稷，天下乱象便渐显。
是不是在整个大汉的过程当中，就没有清醒的人呢？
也不是。
想到需要去改良儒学的，还有很多人，而其中代表人物就是扬雄和刘向、刘歆父子。
扬雄认为改良儒学，首先要向先秦儒家之外的其他诸子学习，尤其是把道家学说的长处加以吸收，极力要求恢复儒家正统学说。这个办法等于否定了董仲舒的新儒学，否定了今文经学，所以没人理睬。刘向、刘歆父子于是换了个办法，致力于复兴先秦诸子学，重新研究和整理诸子百家的著作与学说，从诸子学说中吸收长处改良今文经学，继而推出了一个试图推翻今文经学的古文经学。
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