高墙就这样壁垒起来，处于中间的人，也渐渐朝着青蛙转变。
“关中亦有子弟不解骠骑之志，言语之中多有隔绝胡蛮，专于中原之说……什么攮外者需先安于内……”贾诩也是笑，然后说道，“殊不知攮外安内本为一体，何有先后之说？内有纷争，外有敌患，何日方有尽时？如不趁兵盛之时开疆，难道还等衰败之日，让旁人来此辟土么？光武之应，明章之失，皆如是也……”
“如今匈奴内附，鲜卑相争，西羌散乱，何妙于此乎？”贾诩接着说道，“骠骑心胸深远，浅薄之辈自然是难望其项背耳……如今骠骑身份贵重，难免多了些邓、崔之徒，若是因此……所以么，师兄担心的也是不无道理……”
贾诩忽然嘿嘿笑了两声，挑了挑眉毛，说道：“要不……”
李儒将目光落在了桌案之上的《潜夫论》上，沉吟了良久，缓缓摇了摇头说道：“暂不得时也……”
贾诩翻了翻白眼。好么，你勾起来的话题，现在又跟我说没到时候，你是师兄，你是老大，你说了算……
“不过倒也可以做些准备……”李儒话锋忽然一转。
贾诩顿时哈哈大笑起来，“某就知道！”
李儒微微笑着，没理会贾诩，捋着花白的胡子，目光却看向了远方……
……这里是跳跃的分割线……
依旧在关中的斐潜自然是不知道李儒和贾诩这两个家伙碰倒了一起，会产生出什么样的化学反应，斐潜他现在正在为了徐岳的前来而高兴。
徐岳这一次千里迢迢而来，带来的是师傅刘洪新鲜出炉的历法……
历法这个玩意，有的人觉得会无所谓，毕竟又不是打打杀杀，一点意思都没有，但是实际上历法在华夏历史上，甚至在整个社会的文明提升上，都有非常重要的地位。
斐潜知道，大体上来说，整个世界，是三维半的，当然像是斐潜这样的，应该就是四维的了，虽然说这样的说法未必完全准确，但是也能说明一些问题。
理解了时间和空间，文明的花朵才会盛开得更加明艳。
人们根据昼夜交替的现象，形成了“日”的概念；根据月亮的阴晴圆缺，形成“月”的概念，根据四季交替现象而形成了“年”的概念。但是问题是，这三个概念之间，谁也不搭理谁，都是各自玩各自的。
而历法，就是将这三个相互之间别扭的家伙，放到一个相对看起来比较规整的框架之内，让一年里面出现整数月，一月里面出现整数天，方便人类对于时间的整体概念的认知。
历法问题的复杂性全在于回归年和朔望月这两个相对来说大一些的周期么，实在是太零碎了一些，这两个家伙和“日”的关系，甚至要到小数点后面的好几位，不像是手掌到手肘那么一目了然，所以历法总是顾此失彼，不能同时协调好年月日的周期……
上古时期，华夏用的是黄帝历，也就是天干配地支，然后定四时成岁，虽然比较粗糙，但是也奠定了华夏历法的基础，甚至一部分内容也一直沿用到了后世。道教之中也以黄帝纪元为开元元年，比西方的耶稣纪元要早2697年……
后来到了战国之后，秦朝一统天下，便推行秦朝用的颛顼历，后来汉代之初，首次将二十四节气加入到了历法之中，让百姓能够更加明晰时令变化，称之为太初历。后来又有三统历和四分历，而四分历则是从元和二年开始，一直用到了当下。
因为月和年，总是和日有些偏差，一年两年无所谓，十年八年还凑合，但是一百年两百年，这积累出来的差距就十分的明显了。就像是四分历，其实已经很精确了，规定一年是365天又四分之一，但是就是因为相差那么一点点，再加上因为处理月相的时候没有考虑月球变换的迟疾问题，导致到了一百多年之后，不论是在二十四节气上还是在月行有迟疾上都是出现了一些的问题。
“……故以五百八十九为纪法，以百四十五为斗法，成此历也……”徐岳缓缓地说道，每个字斐潜都能听得清，但是又都听不明白，“又制迟疾以步月行，方于太初四分……演黄白之交，以西退行……”
本章节尚未完结,共3页当前第2页,请点击下一页继续阅读------>>>