斐潜继续说道，他深知要说动像蔡邕这样的人，不仅要让蔡邕觉得心动，更要让其觉得实际行动上的可操作性也要十分的强才行。
“匈奴难服，一则有其言，二则有其信，三则有其吏……”
彻底打碎一个民族的传承，让其并入整个汉文化当中，虽然各朝各代的具体措施上面可能有所出入，但是一般来说都是脱离不开这三个方面。
语言。
信仰。
官吏。
语言是一个文化得以传承的基石，为什么汉文化能在众多的符号语言当中独树一帜，因为只有汉字是象形，象声，象意三者合为一体的，其他周边所有国家要么还没有文字，要么还处于象声或是象形阶段，和汉字一比简直就是渣渣……
所以要侵略任何一个原本就有文化的国家，语言必然是一个最好的载体，华夏汉语这样一个完善的，美丽的语言体系，就足以将许多还处文化萌芽期其他语言强势按在地上摩擦。
而匈奴现在还是处于原始信仰的状态，是一种万物有灵的理论基础上发展起来的低级信仰，这种信仰和汉民族已经具体形象化的所谓“五帝”相比，无论是在认知、形象、体系上都有了相当大的差距。
另外，对于官吏的提拔和任用、奖励全部倾向于已经被同化的胡人，并让这些官员举办各种类型的活动，可以最大程度的消除胡人的戒备心理，灌注汉文化的臣民意识，从而进一步加快整体同化的进程。
而这种同化一旦开始，往往结果是不可逆的……
尤其是本身就是文化弱势的民族，更是如此，就算是跟汉民族将来闹翻了，回头一看，自己的族人从上到下讲的都是汉语，用的都是汉字，原本祖宗的那一套，三代之前就已经失传了，纵然有千万的野心，估计也不得不长叹一声，再好好想想怎么接受招安的问题。
在后世，岛国利用这一整套策略，对弯弯仅仅是实行了十余年的同化运动，其结果是，直至岛国投降之后，仍然影响深远，甚至已经进入现代化社会之后，还有弯弯的领导人亲口说自己是“会说岛国话，亲岛国的总统”。
而要推行这些事情，前期要有大量从事教化的人员。
所以，此事非蔡邕莫属，只有他才有这样的条件和基础。
蔡邕在此时的汉代文学地位上若是称第二，还真没有什么人敢贸然的称第一……
熹平石经奠定了蔡邕在经学上的地位，在太学多年的授课奠定了蔡邕在学子当中的心目地位，陈留蔡氏这四个字，虽然没有想袁氏那样有什么达官贵人，四世三公，但是却依然被人所敬仰。
这就是文化的力量。
一个蕴含在这一个干瘦老者身上的力量。
这种力量不因该在内斗中白白的损耗掉，也不应该就这样默默的悄无声息的逝去，留下的只是一声叹息……
蔡邕默然不语，捻着胡子，略略歪着头，显然内心中在不断的斟酌。
斐潜方才与蔡邕阐述的“汉同化”的思想，非常的新颖，并且还有非常高的可执行性，在斐潜讲述整个的同化的推动策略中，显现出的一整套完善成熟的步骤和体系，这无疑是让蔡邕动心的一点。
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