第四武神提出的口号，为“守法如法在”。这本是为了对应“法制”被彻底破坏，“平等”与“公正”无处可寻的时代，而做出的实践层面的概括。
当然，必须要明确一点，“守法如法在”的倡议，并不是要求侠客一板一眼的按照过去的法律来行动。这非常不现实。“法律”是具体在某一个特定的条件之下，按照某一种总的规则所指定的规范程序。它是统治阶级意志的体现，是国家统治的工具。在不同的时间与地点，“法律条文”本身也是有差异的。
也只有这样与时俱进的律法，才能够应对不断发展的人类。
要求后续的人遵守过去的法律，是毫无道理的。
而侠客也确实不具备执行那些具体条文的客观条件。侠客是以游击的形式活动的武装力量，大多数都是孤狼的状态，以应对大规模的围剿。他们不可能像过去的执法机关那样，细致的调查与审讯。客观条件上太难。
但是，侠客与执法者却有一点近似——他们都握着别人的性命。侠客势必是会判断一个人的生死的。
针对这一点，第四武神便做出了论述。
他认为，侠客杀人是可以，但只能是为了“公义”而杀。为了宣泄情绪而杀人是错误的，更不应该有“这个人过去伤害过我，我一定要亲手复仇”的想法。
具体来说，侠客应该以法哲学、理论法学的思想来武装自己的侠义心肠。杀人要排除个人的情绪，也要做到“公平”。如果你在某一个情境下认定某个对象该死，那么在其他相似的情境下也应当做出相似的判断，而不可因为自己一时的畅快而放过恶徒。反过来也是一样。另外，“少杀”与“慎杀”也是必须了。
第四武神将过去武祖高举义旗时的想法做了细致化的整理与推演，使“侠义”更符合律法崩坏，旧世荡然无存的环境。他也结合了实践，在许多太空城市内建立了新的秩序。他和同志们一道夺取了当地的生产器械，组织成规模的武装力量。
但他确实错估了敌人的残忍程度。
阿耆尼王使用超视距的高能粒子束流武器，直接破坏了太空城市。
似乎这一战也让庇护者内部觉得阿耆尼王行为太过酷烈，身为诸王的他被暂时解除了武装指挥权，一直到他参与第六武神的围剿战并立功后才回复部分武装权力。
但阿耆尼王的行为本身似乎也是一个信号。自那之后，庇护者的行事就更加肆无忌惮了一些。
博尔术在做侠客的时候就在想，当年第四武神如果胜利了，该有多好。他很熟悉第四武神提出的部分理念。
所以，他也知道自己之前的行为到底是怎样的性质。
他在城市里杀死那些“或许是恶人的人”时，可从没想过检查一二。他也没有判断那些家伙是否真的必须死。
每个侠客关于“不可原谅”的标准都有一点差异，但是“权衡是否真的有必要杀”，是一个非常重要的仪式。
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