里面的反面教材连刘备的一些祖宗都有,大量两汉的皇帝和权臣,沈晨也都一一进行了批判。
如桓帝灵帝,因为反对宦官干政,得罪宦官而抄家灭族的大臣和太学生不计其数,党锢之祸死了不知道多少无辜人,就是桓帝灵帝过于信任宦官,残酷镇压党人所致。
所以周不疑看着才觉得吓人。
毕竟在骂皇帝,还是刘备的一些老祖宗,难免触怒刘备。
但沈晨却知道这种变革和进步一定不能少,因此即便冒着触怒刘备的风险,他也必须要写出来,提前预防,准备将来实施。
并且沈晨又知道目前这种情况下,是不可能说人命大于天,要搞什么人人平等之类。
这种东西一不可能做到,二是他自己也没这种想法。
所以他只批判的是随意杀人的权力。
沈晨认为杀人的权力一定只能交予司法,即便某地某县出现了杀人案,罪犯被抓获,也不能由县官处置,而应该交予廷尉来处理。
连皇帝都不能直接下令杀人,即便有人触怒了皇帝,也该由廷尉审判定罪,如果审判结果此人无罪,皇帝也不能强行更改法律,这就是沈晨在书里要说的重点内容。
只是古代贤者向来都是以规劝为主,譬如规劝君王轻刑罚,重人命之类。
但实际生活当中,不仅皇帝看心情杀人,连大臣、地方州郡长官、县令以及军镇将领,也是看心情杀人。
因此沈晨批判了这种现象,并且认为应该限制这样的权力,同时深刻剖析了这些随意杀人的心理,将他们的罪责定为《反人类罪》。
书中就重点批判了曹操孙权他们的屠城行径,将他们的定位放在了突破人类底线这个层次。
这也是为什么周不疑会认为曹操孙权他们看了会很生气的一点。
因为书里着重强调了人的生存权力,以及法律制定的本来面目是规范所有人。而不是少数有权力的人随意更改法律甚至无视法律,按照自己喜好做事。
因此这本书本质上是对上位者权力滥用的抨击,对底层民众的一种保护。
并且还提出了一些自己的观点,分析的极为深刻。
要是北方百姓都接受了里面的观念,会极大动摇曹操的统治,所以才会被包括曹操在内所有世家厌恶。
主要也是北方世家不像南方已经在进行人口清理,废除奴隶制度。
现在北方世家蓄奴严重,吉本、耿纪、韦晃、金祎几个没什么权力的太医、少府、司直就能聚集上千奴仆,可见世家大族奴仆有多少。
简单来说,沈晨写出这书,并且在书中提出,以律法限制皇帝、大臣、世家大族的权力,并且严格制定人命大于天,法律大于天的制度,以不能更改的最高法为基础进行大力维护。
如果按照他书中提出的概念实施,那么将来各县、各州的司法权将从县令、郡守手里收归国有,而中央廷尉为最高法院,在各地设立分院。
并且国家将再设立两个监管部门,一个监管部门查官员问题,另外一个部门核查地方断案的遗漏。
听起来是不是耳熟。
就是公检法。
但实际上在古代它的名字叫三司。
是的。
沈晨不是在抄后世作业,而是在抄的隋唐以后,到宋朝的作业。
从隋文帝开始,死刑权力收归中央,并且设立三司,所有地方上的死刑都必须经过三司和皇帝审核批准,否则决不会执行。
也就是说,公检法的存在从隋唐之后就已经有了,只不过皇帝的权力依旧无人限制。
隋唐以后,除了皇帝可以乱杀人以外,在地方上再像汉代这样,随便一个县令太守就能灭人全族的事情,已经少有发生。
世家大族没落其实也是从这之后开始。
人们都说科举终结了世家。
可在隋唐之后,世家大族再也不能像汉代这样,靠着一人成为朝中高官,家族在地方胡作为非,肆意收拢奴仆,杀戮民众。
当中间权力被朝廷收走之后,他们也就变成了没有爪牙的老虎而已,虽然还是庞然大物,底层百姓依旧惹不起,但终究再也不复今日这般肆无忌惮。
因而沈晨并不是在搞什么人人平等,也不是在搞什么人权至上,只是在向隋文帝这样一位伟大的千古一帝进行学习,在大范围上保护底层百姓,即便不能杜绝,可至少能很大改善这种局面。
而唯一与隋文帝不同的是,沈晨更进一步,希望能够限制皇帝乱杀人的权力,同时也希望“天子犯法与庶民同罪”这句话不再是个空谈,仅此而已。
因此沈晨的最终目的,其实是在抬出隋唐以后的公检法,让原本视大汉百姓如草芥的世家大族,高门权贵,在法律面前,变得人人平等,从此再也不敢肆意对底层人进行残害。
只是在周不疑看来,他提出的概念和想法,还是太先进了,让他有些惊惧。
底层百姓害怕权贵是因权贵势力强大,可以随便杀他们。
黄浮做东海相,触怒他的人“无少长皆考之”。荀昱荀昙兄弟做地方官“纤罪必诛”,史弼做平原相,一太学生触怒了他,“弼即箠杀赍书者”。
太守权力实在是太大,而这些权力又会包庇他们的家族,让他们的家族在地方为非作歹,随意欺压百姓而不会被处理。
而沈晨抛出《人论》仅仅只是个开始,继续下去,将会让世家大族在底层百姓面前不再有威严,底层百姓不惧怕世家大族的时候,那么世家大族就会感觉到恐惧。
这也是在掘世家大族的根。
沈晨的论调必然也是与天下当权者为敌。
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