陈景恪也有些惊讶，朱雄英这小子可以啊，竟然能认识到这一点。
“殿下，我倒是认为太孙说的没错。”
“从宋朝开始，真正实现了独尊儒术之后，儒家和宗教还有区别吗？”
“尤其是理学出现之后，三纲五常、种种条规，比宗教的清规戒律还要森严。”
“孔夫子的话成了真理，任何人但凡质疑，都会被打上异类的标签。”
“所有的新思想，都要从儒家经典中来。”
“没有儒家经典做备注的思想，就是大逆不道，就是不尊圣人言。”
“虽然不会被处死，却也再无容身之地。”
“如果任由这种情况发展下去，华夏的学术界恐怕也会变成一潭死水。”
“这也是为何我要分裂儒家，要给其它学派提供复兴的机会……”
见他都支持朱雄英的话，朱标终于不说话了。
朱元璋深吸口气，庆幸的道：“咱曾经想将程朱理学定为儒学真意，要求天下读书人学习。”
“还好，还好，还好遇到了景恪你，否则险些酿成大祸啊。”
陈景恪心道，上辈子你就是这么做的。
至于后果，不说也罢。
这话当然不能说出来，所以谦虚了几句之后，就再次将话题拉回了最初：
“我们的祖先具体是什么时候实现政教分离的，已经不可考。”
“不过根据神话传说，颛顼大帝绝地天通，从此人神分离，神再也无法干涉人间。”
“所以我们有理由怀疑，很可能是从他开始，华夏完成了政教分离。”
“世俗王权压倒了宗教，这极大的限制了宗教的发展，促进了世俗人文思想发展。”
“但当时的世俗思想还不够完善，依然需要借助宗教力量来建立社会秩序。”
“所以，宗教依然有着极大的影响力，甚至能干涉王权。”
“这一点从夏商时期频繁的人祭就可以看出一二。”
“世俗王权彻底压倒宗教神权，应该是周朝建立之后。”
“经过几千年的发展，世俗思想终于在周朝完成了升华。”
“一个完整的、系统的世俗化思想体系，正式形成。”
“宗教彻底被赶出了历史舞台……”
“所以周朝之后，华夏虽然还有零星的神灵崇拜，却再也没有系统的宗教组织。”
前世网庙十哲之一的商纣王，被网友誉为人类最后一任人皇。
还说他因为反对祭祀神灵，遭到了诸侯王的反对。
然而现实是，出土的文献资料显示，商朝频繁的举行大规模的祭祀神灵活动。
而且还是人祭。
动不动就用几千人祭祀神灵。
也就是说，商朝的最高统治者商王，才是最喜欢祭祀神灵的。
商纣王的具体作为已经不可考，但现在为他平反还为时过早。
至少现在的文献资料，还不足以为他平反。
那一个个祭祀坑，反而在佐证他或许没有大家想象的那么无辜。
“正因为世俗彻底压倒了宗教，才有了百家争鸣。”
“在那个时期，思想界百花齐放，可谓是最辉煌的巅峰时期。”
“也正是在那个时期，宗教几乎被挤压的失去了生存空间。”
“虽然当时的人依然相信神灵存在，相信巫蛊之术。”
“却再也没有一个统一的宗教，更没有统一的宗教思想和清规戒律。”
“直到佛教东传以及道教的出现，才填补了这个空白。”
朱元璋三人回想周朝和秦汉时期，貌似确实是这种情况。
除了一些自称见过神灵的方士，一些跳大神的巫师，貌似真没有什么宗教。
每一个地方都有自己信奉的神灵，但很多神灵其实就是祖先或者当地大贤化成的。
大家祭祀他们，更多的是一种缅怀，远算不上是宗教。
朝廷确实会祭祀昊天，却并没有围绕昊天形成宗教体系。
直到佛教和道教的出现，华夏才再次出现了成系统的宗教。
朱标点点头，问道：“为何佛教和道教没有被世俗思想摧毁，反而大兴了？”
陈景恪解释道：“世俗思想是人类对世界的认识和解读，宗教思想又何尝不是呢？”
“所以，我们不能理所当然的认为，宗教思想就一定是落后的是错误的，世俗就是先进的正确的。”
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