比如前世主流国家采用的一夫一妻制，就是基督思想规定的。
我们在认同一夫一妻制的时候，却全面否认基督思想，是不是有点吃完饭就砸锅的嫌疑？
“只是现阶段，世俗化思想更加自由，更加多元化，能创造出更加辉煌的文明。”
“所以，我们的祖先选择了世俗化。”
“我们做个假设，当有一天神灵真的出现了，或者宗教思想在先进程度上超过了世俗思想。”
“那么形式就会逆转过来，宗教将压倒世俗。”
“所以，宗教确实有种种缺点，但我们不能因此，就全面否定它的积极作用。”
这话有点绕，又有点反常理。
朱元璋三人花了好一会儿功夫，才理解其中的内涵。
但依然觉得不可思议。
陈景恪停顿了一会儿，等他们想明白了，才继续说道：
“世俗思想在不停的进步和完善，宗教思想也一样。”
“最初只是出于对天象的敬畏，产生的自然崇拜。”
“后来就围绕这种崇拜，演变出了宗教思想。”
“祭祀仪式、清规戒律等等，都是在这个过程中一点点形成的。”
“政教合一的国家，宗教甚至演变出了一整套的思想和统治体系。”
“最关键的是，随着时代的发展，人类对宗教的需求正在改变。”
“为了适应人类新的需求，宗教的本质也发生了改变。”
“而这种改变，也是佛道能够昌盛的根本原因。”
朱标好奇的道：“哦，如何变的？现在宗教的本质是什么？”
陈景恪回道：“前面我们说过，最初的宗教是人类对自然伟力的敬畏所产生的。”
“当时宗教的本质，其实就是人类对未知力量的崇拜。”
“随着时代的发展，人类对宗教就开始产生了新的需求。”
“这种需求各有不同，有的是祈求平安，有的求财，有的求子……”
“所有的需求，最终都指向了一个目标，希望。”
“人类信仰宗教，就是想获得一个希望。”
朱标喃喃的道：“希望吗？在痛苦、绝望之下，神灵、来生，确实能为人提供最后一丝慰藉。”
陈景恪恭维道：“殿下英明，人生不如意事常八九，不同的人有不同的苦楚。”
“最无奈的是，大多数人的苦楚终生无法解决。”
“这个时候就需要某样东西，能给他们一个希望。”
“不论这个希望是欺骗还是麻痹，都比一直生活在绝望中要好。”
“面对人类新的需求，宗教的本质也产生了变化。”
“从原始对力量的崇拜，变成了为人类提供精神寄托和终极关怀。”
残酷绝望的真实，美好的虚假憧憬。
每一个人都有自己的选择，每一个选择都没有错。
只要不影响到别人，我们没必要站在自己的立场，去对别人的选择横加指责。
相反，如果我们自认为自己的选择是对的，对别人的选择肆意批判，那才是真正的狭隘。
朱标渐渐明白了他的意思，赞叹道：“原来如此……听君一席话胜读十年书。”
“佛道顺应了新时代人们的精神需求，所以才没有被世俗思想所瓦解。”
朱元璋终于听懂了，不过没有插话，而是在一旁暗暗点头。
陈景恪继续说道：“不止于此，个人需要宗教，国家也一样需要宗教。”
“对个人来说，他们想要通过宗教消灭苦恼不安，获得希望与安心。”
“对于国家和朝廷来说，需要宗教来匡正世道人心，确立伦理道德。”
“还有些国家，需要宗教来麻痹人心，削弱百姓的反抗精神，维护自己的统治。”
“天竺的身毒教就是如此。”
“当然了，华夏文明是特殊的，匡正世道人心，确立伦理道德的任务，由世俗化的儒家来完成了。”
“所以朝廷对宗教就没有什么需求和依赖，这也是为何历史上曾经发生过数次灭佛行动的原因。”
“在别的文明体系里，这是不可想象的事情。”
(本章完)