497、理想主义(2/3)

　　

　　而且相信他是人类道德的楷模。

　　卢梭在忏悔录中虽有自我责难，

　　但同时也带有很大的欺骗成分。

　　卢梭总是在赤裸裸的坦白之后，

　　就是表述极富技巧的无罪开脱。

　　多数人会被真诚的神态所迷惑，

　　公众会受时代风尚所左右，

　　人们并不反感完美无缺的谎言。

　　八

　　当然对作家的私人生活的解剖，

　　似乎会引起读者的窥阴癖之嫌。

　　乖戾阴鸷多疑妄想对爱人不忠，

　　受虐狂缺乏人情味孩子气十足，

　　这些缺陷既有病态的心理反应，

　　也有人类普遍人性弱点的浓缩。

　　有时候这些非常态的言行举止，

　　常常被解释为诗性气质的体现。

　　人们根本就不在乎诗人的放荡，

　　相反哲人如果不疯狂没有怪癖，

　　一本正经则会失去其传奇色彩。

　　知识分子的神话在很大程度上，

　　是公众刻意制造出来的调味品，

　　夸大他们身上与众不同的东西，

　　从而会为信仰与崇拜提供方便。

　　九

　　殊不知每一个人的思想和信念，

　　都源于其人生态度和生活道路。

　　从生活细节之中分析知识分子，

　　潜在价值取向会获得一种真实。

　　雪莱在性关系和财务上的不端，

　　可以引申出一个深层的事实来：

　　他除了对自己的观点深信不疑，

　　没有能力看到别人的任何观点。

　　这一精神缺陷没影响他的诗才，

　　却制约了他政治改革上的努力。

　　十

　　知识分子悲剧病根是理性逃亡。

　　以卢梭等人为代表的知识分子，

　　在对公众事物和社会政治方面，

　　像孩子一般异想天开不合逻辑。

　　他们甚至会倾向于与理性方法，

　　相对立的暴力途径来解决问题，

　　同暴力结合常会引发历史灾难。

　　这种选择与最初观点格格不入，

　　但与他们的性格精神状态吻合。

　　知识分子一旦为了权位势利化，

　　会将人性的弱点集中展示出来，

　　并爆发出异乎寻常的破坏力量。

　　十一

　　知识分子常习惯于把抽象观念，

　　放在第一位却忽略了人的价值。

　　自我中心主义和虚荣心使他们，

　　宁可费尽心思编造谎言也不肯，

　　在真理和人类利益的面前让步。

　　他们掌握了高超的策略和技巧，

　　足以维持其声名以及社会地位。

　　与其学术地位相当的知识分子，

　　萨特无法保持友谊的事实说明，

　　萨特的政治观点为何自相矛盾。

　　当然这其中的关系是很微妙的，

　　在有的国家甚至是不可言说的。

　　十二

　　知识分子当然不是一无是处的，

　　我也没有贬低他们的文化成就。

　　我不厌其烦地叙述标志性人物，

　　在政治社会道德等领域的活动，

　　我的目的只不过在于告诉读者，

　　这些名人的自我感觉过于良好，

　　自以为可以把持世界所有东西。

　　在他们的脾性与恶习的牵引下，

　　知识分子的思想有时也呈现出，

　　飘忽不定而且古里古怪的症状。

　　十三

　　知识分子的创造可能改变生活，

　　但是知识分子本人的生活方式，

　　却往往是封闭神秘不可告人的。

　　他们并没有按照价值标准去做。

　　实际上所有的心声心画总失真。

　　言语形式与心理结构存在张力，

　　前者的完美与后者的残缺经常，

　　形成一种令人惊讶的巨大反差。
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