曲野河事件发生的这一年，西夏国主李谅祚只有七岁，他是在襁褓之中时，在舅舅没藏讹庞的拥立下成为国主的。李谅祚的生母，没藏讹庞的妹妹被尊为没藏太后。西夏地处河西走廊，佛教文化早已深入人心，没藏太后不仅貌美，也愿意用她细腻的情思去参透人世间的诸法空相。李元昊死后，最适合她去的地方就是去戒坛寺出家为尼。“没藏大师”慧根不浅，大乘佛法、小乘佛法都是信手拈来，随时可以开坛讲经。只是那庄严的佛音并没有抚平美丽的没藏太后柔软的春心，此刻把她拥在怀中的是前夫野利遇乞的财务官李守贵。
“太后雪玉般的身子，就如同佛国须弥山中的神女。”李守贵沉溺其中。
“呵呵，莫非夫君见过须弥山中的女神？”没藏太后调侃道。
“臣不敢，只愿得太后一人，以慰平生。”李守贵满足的说。
“万物因缘和合，无所得故，哪里又有死生？”没藏太后继续娇羞的说：“将军伟岸的身体，雄健有力……”
“比野利将军，比昊王，谁更有力？”
“你更有力！十倍、百倍……”没藏太后再无气力。
国主年幼，太后恣意往返于人佛二界，没藏讹庞权倾朝野，安插亲信，排除异己，一切礼仪均按皇帝的规格。没藏讹庞极有野心，在政治上打起了蚕食宋朝的主意。大宋是块肥肉，猪肥而肉嫩，谁不想来上一口？没藏讹庞于是就看上了“曲野河西地”，没有堡垒屏障，宋朝内部官僚你争我抢，现在闲置了。没藏讹庞就安排夏民去耕种，土地所得归没藏讹庞私人所有。宋朝遣使请西夏归还耕地，没藏讹庞非但不还，还屯兵曲野河西，受阻就战，不受阻就耕种。
庞籍和司马光来的时候，就剩下最后二十里未被强占了。庞籍不愧是边塞老将，多管齐下处理：一方面，派军事力量进驻“曲野河西地”，驱赶党项半耕半军事化的武装；另一方面，要求西夏国主约束贵族。这一招很厉害，实际是在挑起西夏国主、太后、贵族联合对抗没藏讹庞。然而宋朝对抗西夏最重要的武器仍然是边境上的榷场，这是生活品短缺的西夏国赖以生存的互市渠道。
没藏太后收到文书知道此事后，派她的幸臣李守贵到“曲野河西地”去巡视，回来后李守贵向没藏太后证实了没藏讹庞侵耕的事实。没藏太后这才清醒的认识到，当前的西夏正处母寡子幼，朝堂上事事做不得主的境地。没藏太后开始积聚力量，不能让儿子成为傀儡，将来任人宰割。
司马光来到麟州，看到的“曲野河西地”“热闹”非凡，集结了几万党项军队、农民和耕牛。这根本就不是来开垦的，这是没藏讹庞势力的示威。可没想到司马光一来，党项一夜之间退兵了！这当然不是司马光的威严吓退了西夏，而是没藏太后联合起党项贵族开始向没藏讹庞发难了，没藏讹庞不得不把自己的亲兵亲将抽回到兴庆府“救火”。
司马光的性格具有大宋文人的普遍性格特征。他一路上看到裸露的白骨曾作诗道：“满川战骨知谁罪，深嘱来人戒覆车。”他反对战争，他珍惜普通人的生命，这些都无愧于一个读书人的优良品格。站在道德的至高点来看，战争都是统治者为一己之私而发起的，伤害的是底层的万千百姓。这有其合理的成分，司马光能意识到这些，并以“深嘱来人戒覆车”来警醒从政者。可这次司马光自己当了没有吸取教训的“来人”。
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