不过古代有个词，叫晨钟暮鼓，他的根据就是这个，早晨敲下钟，晚上是擂鼓，而且人家还是暮——傍晚，而不是你的半夜。
他这么一说，立马有了一堆附和者，把这首诗批判一通，不过没多久，一些学者就考证出唐朝有不少诗就提过半夜钟声，有了这些支撑，才让争论罢休，也让《枫桥夜泊》的名气更上一层楼。
到了现代，随着交通发达，霓虹越来越多的学者、僧人等等来华夏，就为了一睹寒山寺真颜。
在路上的时候，陆恒听着宫泽理惠和宫泽光子的描述，也不由心生敬仰，但他随即想到，这两位高僧的经历，在霓虹何尝不是一种文化输出？
因为这不单单是佛教，还有寒山诗的影响，其中不仅仅是佛偈，还有人生感悟、生命、哲学等等方面。
在大殿许愿的时候，陆恒心道：“希望以后我也能这样，文化方面已经有先辈，我可以去传播文娱。”
“在我们国家，以‘寒山’作为名字的料理店非常多，还有清酒也是寒山牌的。”看到桌上摆的寒山墨块，宫泽理惠忽然道，随后又道：
“而且之前我学书法的时候，也听说过最精品的墨块也是寒山牌子。”
“怪不得。”陆恒恍然。
到院子里的时候，陆恒看到有大妈在卖小册子，他也被塞了一份，给了一块钱后，陆恒翻看了一下，才发现不仅霓虹，几十年前镁国人也迷过一段时间的寒山诗。
这还真是陆恒没想到的，不管怎么说，霓虹文化习俗乃至宗教从华夏学习，接受这些很容易，更不要说当时是唐朝，而镁国……还是几十年前的镁国，总感觉两者之间怎么也凑不到一块儿去。
不过看了之后陆恒才知道，镁国一个诗人五十年代在霓虹看了寒山诗后，不仅震撼，还开始翻译寒山诗。
正好那时候“垮掉”一派在镁国兴起，寒山诗顺理成章变成嬉皮士和朋克的心里寄托，其中就有鼎鼎大名的猫王，还有甲壳虫乐队。
小册子还记录着，几年前，一位镁国作家创作了一部以寒山为名的，扉页就写着“人问寒山道，寒山路不通”。
看到那部的描述，陆恒忽然心里一动，这不就是几年后镁国那部拿了一大票奖项的电影《冷山》嘛？
陆恒有些哭笑不得，搞不懂为什么翻译回来又变成了冷山，难道就因为人家书名写的是Cold？显然……那个翻译根本不知道寒山的典故。
不过要不是陆恒现在看了这个，大概也不知道。
在大殿前有几棵松树，上面介绍写的是霓虹的爱媛县访问团，二十多年前过来时栽种的，陆恒只想到爱媛橙，而宫泽理惠跟她妈则特别兴奋，来到五针松前，让陆恒给她俩拍了张照片。
然后宫泽理惠又拉着陆恒合影，还下意识的挽着陆恒的胳膊。
看着宫泽理惠开心的模样，宫泽光子想说什么最后又闭上了嘴，眼神挪到别的地方。而她并不知道，理惠已经被拿下好几分了。
临别的时候，宫泽理惠又拥了一下，凑近的时候，她在陆恒耳边道：
“陆恒君，有时间一定要来霓虹看惠子呀。”
“当然，我对美味一向没有抵抗力。”
“嘻嘻，我等你~”
在宫泽理惠她们离开后，陆恒看着时间还早，就去逛了下姑苏的博物馆。
这是从寒山寺延顺而来的兴趣，这跟人们看完电影，也想去找相关的类型差不多。
很多时候，一个博物馆基本可以通过某个地宫撑起来，比如马王堆就撑起了湘省的博物馆，还有海昏侯墓那一堆宝贝，即使单独建一个馆都绰绰有余。
而姑苏的博物馆也差不多，虽然它只是地市级的博物馆，能够跟大馆齐名，靠的就虎丘的云岩寺塔，以及瑞光寺塔，虽然只有两座塔，但足矣。
而这个博物馆里面，最出名的就是细腻又有种敦厚感的秘色瓷莲花碗，还有一个真珠舍利宝幢，它俩就是姑苏博物馆的镇馆之宝。
做工精巧、复杂，而且那么精致，每一面都巧夺天工，让陆恒看了好一会儿。陆恒真的特别佩服这些古代的工匠，毕竟那时候可没多少工具，技术也差，但能做到这么精细的地步，简直太耗智慧了。
还好这会儿是冬天，也不是周末，人不算多，陆恒穿着羽绒服又戴着口罩帽子，虽然停留的时间不短，但还没人认出来。
本章节尚未完结,共3页当前第2页,请点击下一页继续阅读------>>>