老师邀请这五个人上台，还是请他们围成一圈，与电影上看到的不一样，老师对他们不用摆锤，只轻声告诉他们让他们眼珠左右摆动，然后想象海滩蓝天轻风等舒缓事物，仅仅几分钟后，五个人都进入了深度睡眠，并且保持睡前某些定格的姿势，场面甚是怪异。
这样的试验进行过多次，有在睡眠中抽筋的、有哭泣的。还有一个身体僵硬，把他的头和脚各放在一个椅子上，身体悬空不动，十多分钟后老师唤醒才下来的。就这个让我吃惊，我在部队进行过严格的身体素质训练，就是我的老班长，也做不到肌肉如此长时间紧张用力，而这个学生弱不禁风的样子，他平时要故意做到，是不可能的。
那么，这个实验的机理是什么呢？我知道，人的行为是由思想控制的，思想的动机是由心理决定的，心理暗示会让人做出超出自身能力的行为吗？还是人本身有这个能力，只是没有开发出相应的心理动机，平时表现不出来呢？
老师还没有给出能说服我的答案时，就转向另一个方向了：批评。批评中国人太不重视心理健康，心理咨询师的比例太小，这就有点自卖自夸的嫌疑了。批评中国人心理不成熟，像个婴儿般，还没度过口欲期。由于中国传统道德对性的压抑，致使性欲期发展不成熟，转移至口欲上，所以，中国的美食文化在某方面是个耻辱，因为这只是性欲被压抑的无奈转移。这就有点顾左右而言他了。
找毛病容易，学长处难。当年国民党有位高官拜熊十力为师，学习历史和思想哲学，熊十力推荐他看几本书，他看后，在给老师交的心得上，说出了许多书上观点的毛病，老师并没有听到他的收获和吸取的长处，最后，熊老先生说：你不是我的学生。
在这位老师的心理学课程上，我听到了一个最令我震撼的观点：记忆永不灭。一个人从诞生之日起，甚至在娘胎里，都对所有经历的事物有所记忆，随着岁月的增长，人们在心理上有意忘记，或在思想上有意无意地屏蔽，以致于，我们误认为我们忘记了。其实，在心理学家的实践过程中，大量的童年、幼年、甚至婴儿时期的事件，仍然保留在我们的大脑中，通过心理咨询或者催眠术，可以被诱导或者复述出来，其中，越早的事件对我们心理特征的影响越大。
在藏传佛教中有一本书，叫《中阴闻教得度》，翻译到西方借用了当时西方有名的《埃及生死书》的书名，叫做《西藏生死书》，在内地，也有取名《西藏度亡经》的，书中叙述了作为临终逝者，在生死之间，会忆起此生以来所有经历过的细节。在英美关于濒死体验的研究中，那些从濒死过程中抢救回来的叙述者，也共同说出了这个特点，他们重新审视了自己的一生经历，包括很多已经忘记的经历，都在濒死那一刻，细致而快速的闪现。
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